《伯牙绝弦》教学设计_伯牙绝弦优质教学设计

《伯牙绝弦》教学设计

鉴于小学阶段还处于学古文、品古文的开始，因此，本 节课教学立足于丰富学生的古文语言的积累，通过不同形式， 在朗读中积累，在理解中积累，在感悟中积累，在背诵中积 累，进一步激发学生热爱中华优秀传统文化的情感。在学习 中，引导学生主动积累，让他们产生主动积累的意识，掌握 主动积累的方法，增进主动积累的能力，养成主动积累的习 惯，最终促进真正意义上的有效积累。

【教学目标】 1．学会按照节奏朗读文言文，能积累文言文，积累中 华优秀经典诗文。

2．初步学会读文言文的方法，能根据注释理解词句意 思，知道“志”和“念”的相同意思，知道“善”的不同意 思。能用自己的话讲整个故事。

3．感受俞伯牙和钟子期之间的纯真友谊，懂得知音之 间的相互理解和相互融洽。

【教学重点、难点】理解古文的意思，能背诵这篇古文，体会“知音”之间 深切的情感。区别古文特点，感悟古文韵味。

【课前准备】 多媒体课件，学生读《伯牙绝弦》。

【课箭谈话】 1．生活中，我们需要朋友。师生相互介绍朋友。

2．语言训练：模仿“杨柳依依”词语特点，说说词语， 积累词语。

【教学过程】 一、揭题导入，在“轻盈”中直面语言 1．读题导入 有一个故事千古传诵，流传至今，这就是我们今天要学 习的课文《伯牙绝弦》。

指名读，正音。（“弦”和“旋”的区别） 2．初读感知 到底是一个怎样的故事呢？请大家自由大声地朗读课 文，争取读正确，读通顺。

学生自由读课文。教师巡视。

【设计意图：由身边盼朋友引出古代的故事，学习就开 始了。如此简单的开场白，让学生的自主学习变得直白而轻 盈，让课堂的艺术变得轻松而纯粹。在简单的读书中，让学 生感受会跳舞的文字，感受到一个简约而朴素的课堂环境。】 二、整体品味，在“古韵”处朗读语言1．朗读正音 指名读。（随机正音。哉：平舌音。） 2．复习品韵 师导言：今天学习的课文和以往的有什么不一样？ ——这是一篇文言文。（板书） ——上学期学过的《杨氏之子》就是一篇古文。（随机 交流学古文的方法） ——文言文读起来比较拗口。

师总结：其实，阅读文言文如果注意停顿，就能越读越 有味。（课件点红停顿处的斜杠） 课件出示：伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴， 志在高山，钟子期日：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在 流水，钟子期日：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所 念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／‘再无知音， 乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。

学生练习。朗读品味。（强调：①“善哉，峨峨兮若泰 山！”“善哉，洋洋兮若江河！”②兮：语气词。③峨峨兮：
一个完整的词语。） 3．朗读解意 (1)师导言：理解了意思就能处理好停顿，读得更好。

请大家联系注解，边读边用自己的话来说说讲了一个怎样的 故事。

学生自由读，尝试练说意思。(2)师导言：谁来说说哪些地方读懂了？（随机逐一解 释各句） ①同一个意思可以用不同的字表示。（志和念） （当学生说到“志在……”时）伯牙想到高山，就能弹 到，你是怎么想到的？（“志”） 课文后面还有哪个字也是这样的意思？（“念”）说说 这句话的意思。

总结：这是中国文字的魅力，同一个意思可以用不同的 字来表示。

②同一个字表示不同的意思。（四个“善”字不同的用 法） 文中还有一个字出现了四次，是哪个字？（“善”）意 思一样吗？ “善鼓”和“善听”——“擅长、善于”。

“善哉”两个词相当于现代的什么？（“好啊”）还可 以怎么说？（真棒啊！了不起！） 总结：在这里，同一个字却表现出不同的意思，同样是 文字的魅力。

4．朗读入境 古文适合慢慢读，慢慢品，我们放慢节奏读一遍。

【设计意图：古人说：未见乐趣，必不乐学。对语言的 感触反对机械地阅读、盲目地抄写和识记，应当运用各种方 法调动学生的兴趣，激发学生主动接触语言的因子，促进有效感悟文字。本环节，教师力图通过不同形式来调动学生参 与学习的积极性，并促成学生积累，如通过对古文停顿的介 绍，以及对古文字的理解，古今意义的区别等，激发学生的 乐趣。又如对同一个字的不同意义的区别，对同一个意思却 用不同的字来表达，促进了学生对文字的深层积累。】 三、品读知青。在“理解”时触摸语言 1．感悟“善听” (1)导言：话说一个善鼓，一个善听，从何处可以看出 “伯牙善鼓琴，钟子期善听”？ （课件点红：伯牙善鼓琴，钟子期善听。） 请再读一读，在相关的句子上圈圈画画。

(2)交流。

（课件出示句子：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期日：善 哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期日：善哉，洋洋兮若 江河！） 我们也来读读，想想善听的子期听到了什么，仿佛又看 到了什么。

(3)交流中思考：
这是一座怎样的山？你是从哪些词语判断出的？ 当他志在流水时，你的脑海里蹦出了哪些词语？ (4)师生合作读。

2．感悟“善鼓” 既然说伯牙善鼓琴，那么，他的琴声一定不只是峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还有哪些景色呢？ 引导学生想象：皎皎明月、依依杨柳、袅袅炊烟、绵绵 春雨 3．“听鼓”合一 (1)我们试想一下，当“伯牙鼓琴，志在杨柳”，子期 会赞什么呢？ (2)我们一起想象这样一幅画面：伯牙优雅地鼓琴，子 期正陶醉地倾听。当伯牙鼓琴—— （个别）志在炊烟，子期就这样静静地听着，他看到了 徐徐上升的炊烟，于是他赞道—— （个别）志在春雨，子期似乎就漫步在绵绵春雨中，于 是他赞道一 （齐）志在流水，子期赞道—— （齐）志在云雾，子期赞道—— 4．理解“知音” 好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。正如文中所 说：“凡伯牙所念，钟子期必得之。” （师指名读） 凡伯牙所念，钟子期必得之，我们把这样的朋友就叫作 知音。

凡我心有所念，我的好朋友必得而赞之，这不是一般的 朋友啊！这就叫知音。

不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这是真正的知音！ <板书：知音） 5．朗读“知音” 从此，两个人形影不离，一个鼓来一个听，共同交流着 对音乐的理解，让我们一起读，共同感受这知音共鸣的融洽。

（生齐读） 【设计意图：对文字真正的积累在于文字所表达的真正 意义。在此环节利用整体识记的方式凸显学生学习古文、理 解古文的方法，进一步提升了学生学习古文、学习语言的能 力。而巧妙的语言渗透，如模仿课文的语言尝试说话，进一 步提升了学生运用语言、驾驭语言的能力。本环节巧妙地把 理解语言和运用语言组合在一起，有效地促进了课堂语言学 习的实效性。】 四、聚焦绝弦，在“相聚”时审视语言 1．对比体验“没有知音的困苦” 同学们，伯牙当时已经是楚国著名的宫廷乐师，名遍天 下。遇到钟子期前，他缺少赞美吗？ 你能想象一下，当他当众鼓琴时，听众会说一 当他操琴演奏时，崇拜者会说—— 但是这么多的赞美，伯牙却觉得寂寞和失望，为什么 呢？ ——没有人能听懂他的音乐的内容。

——没有人理解他想表达的东西。2．回顾体验“相遇知音的快乐” (1)当伯牙独自一人来到山间排遣寂寞，却万万没想到， 当他抚琴演奏时，居然听到了—— 当他听到：“善哉，峨峨兮若泰山。”此时的伯牙又是 一种怎样的心情？ ——心情非常激动。是兴奋的。

——感觉一见如故，相见恨晚。

(2)朗读指导：激动之情。

师：知我者，子期也！（相识满天下，知音能几人？） （指名读） 师：让我们再来齐读，感受这知音相聚时的激动。

五、再现绝弦，在“感动”后温润语言 师叙述：
后来两人结拜，洒泪而别，约定明年再聚，以叙衷肠。

次年，伯牙驾舟而至，谁知却在路口见一墓碑，碑上写着“钟 子期之墓”。他顿时热泪长流，捶打着墓碑道：“天不该灭 我知音！地不能埋我知音！可怜我一辈子才遇到这一知音， 竟先我而亡！天地不公！” 俞伯牙悲痛欲绝。他在子期坟前行了三拜九叩大礼后， 仰天叫道：“子期呀，且听伯牙再为你弹一曲吧……” 只见他双臂大起大落，十指如癫如狂。只听那琴声起初 呜呜咽咽，含悲带血；
继而又嘈嘈切切，噪响不绝…… 他悲怀难抑，泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说罢，他蓦地抓起琴，对着子期墓前的磐石用力一摔， 只听得轰然爆响，琴身粉碎。

1．品读“绝弦” 出示句子，子期死，伯牙谓—— （生读“世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”） 2．感悟“断弦” 子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？ 交流：
当伯牙鼓琴，志在高山，再也没有人会像子期一样赞他 ——（生：善哉，峨峨兮若泰山。） 当伯牙鼓琴，志在流水，再也没有人赞他——（生：善 哉，洋洋兮若江河。） 3．体会“伤怀” 同学们，这是一种怎样的伤怀？ ——这是无边无际的孤寂。

——这是一生一世的遗憾。

——这是无人倾诉的痛苦。

（交流，根据回答朗读。） 4．练笔“绝弦” 读了子期和伯牙的故事，你肯定对“知音”有了更多的 理解，请你写一写感受。

【设计意图：本环节的巧妙之处在于适时地把“知音” 之间的深情厚谊在这里做了一个提升，不管是音乐的作用，还是补充的文字，都如琴弦一丝一丝敲击着学生的心房，而 声声弦音里，拨动着的却是语言的奇妙。那一句“子期死， 伯牙谓世再无知音”如同琴声，积淀在学生柔软的心房里。】 六、呼唤知音，在“纯洁”处积累语言 1．人生知音难求，知音的故事更是难忘。明代小说家 冯梦龙在《警世通言》中，用生动的笔触描述了这个动人的 故事。书中说伯牙曾在子期墓前写下一首短歌。（课件出示） 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君 死1 2．高山依旧，流水依旧，只是此曲不复弹。让我们在 那一曲《高山流水》中，一起记住这千古传诵的佳话。

（播放《高山流水》，师生齐诵《伯牙绝弦》。） 【设计意图：《语文课程标准》指出：“鼓励学生多诵 读，在诵读实践中增加积累。”对文本的阅读包括对课内文 本的阅读和对课外文本的阅读。本环节通过必要的拓展，借 助相关的背景介绍，深化了学生对文本的理解和感悟，也强 化了学生对语言的再次积累。】