艺术共性【少数民族艺术教育的共性培养】

少数民族艺术教育的共性培养

关键词：少数民族艺术教育；
教化；
共性 少数民族艺术的发展和少数民族的历史进程有着紧密 的关系，同样历经着历史的沉淀和洗涤，少数民族的艺术主 要是通过口传心授和师徒相袭来传承和传播，在这个过程中， 教化和共性培养成为少数民族艺术教育的艺术精神和核心 价值取向，少数民族艺术体现了民族生存和发展，在多元文 化的大背景下，要加强对少数民族艺术教育的教化和共性培 养的研究。

一少数民族艺术教育教化和共性培养的思想基础 少数民族艺术共性是指在共同的价值观念或者宗教信 仰下形成的特定的艺术风格、艺术主题或者艺术形式。少数 民族艺术教育的教化是在相关的艺术教育活动中对一定的 宗教信仰、政治规范或者道德意识的维护和宣传，以此来影响受教育者对象的精神和行为。例如在艺术教育实践活动中 通过展示、批评和鉴赏各种固定的形式、内容和风格艺术作 品来加强艺术教育教化，或者通过特定的艺术史的学习传统 艺术的学习来维护和宣传相关的宗教信仰、政治规范或者道 德意识。因此，艺术教育的共性是在艺术教育的教化基础上 形成的，是通过教化来形成共性的目标，而在某个特殊的阶 段，某一种共性同样能够为教化提供基础和条件。

（一）中国传统文化善和美思想的影响 在中国传统文化中，善和美是非常重要的道德品质，人 们强调了善和美的统一，各种教育中都体现了善和美。善可 以归属为道德范围，而美则属于艺术范畴，从这也可以看出， 艺术和道德的统一是人们所追求的最高的教育。这种思想对 少数民族艺术的教育也产生了很大的影响，无论是在少数民 族艺术的创造还是传承中都将善和美放在非常重要的地位， 强调通过少数民族的艺术形式来传承善和美的观念思想。少 数民族艺术往往是通过舞蹈、音乐以及绘画等各种固定的艺 术形式来传达美和善的思想，表现出了少数民族艺术重要的 教育价值。从少数民族的艺术形式来看，很多少数民族的舞 蹈和音乐都体现了对家乡、英雄、爱情和友情等的歌颂，从 道德层面和审美层面教化人们，将这种思想观念传承下去。

善的思想是少数民族艺术的精神核心，也是少数民族的高尚 情感，通过特定的教育形式来进行宣扬和传承。少数民族艺 术同时发挥着教化和共性的价值作用，少数民族的艺术创作也从来没有脱离伦理道德教化和审美教化的思想[1]。

（二）中国传统礼乐教化思想影响 礼乐教化思想是中国的传统文化思想，在中国古代，往 往将礼乐并称，祭祀活动和音乐和“礼”之间有着非常紧密 的联系，从周礼和尧典来看，音乐都是由规范意义，但是“礼” 的规范性主要体现在节制和敬方面。中国古代的礼乐教育主 要包括乐语、乐德和乐舞，所以礼乐教育就是通过诗歌、舞 蹈和音乐的艺术形式来向人们实施教育，主要对知识、审美 和道德方面进行教化。从“兴于诗，立于礼，成于乐”具可 以看出中国古代对音乐的教育价值的肯定，认为音乐是一种 非常有效的教育形式。受到传统礼乐教化思想的影响，思想 品德教育人们对少数民族艺术教育的教化也给予了高度重 视，所以说人们对少数民族艺术教育教化的重视受到传统礼 乐教化思想的影响非常大。

（三）以宗教为代表的神灵思想的影响 当代少数民族艺术教育的教化和共性还受到以宗教为 代表的神灵思想的影响。在最初，宗教是一种重要的少数民 族艺术形式，原始宗教和巫术所代表的宗教思想对少数民族 艺术的教化价值有着最直接的影响，并且在很多种少数民族 艺术表现中都有非常清晰的体现。中国传统文化对少数民族 艺术教育的教化价值取向同样有着重要的影响，但是这种影 响是在民族间的交流情况下产生的，是在长期的历史条件下 慢慢产生的一种影响，而宗教思想对少数民族艺术教化价值的影响则是直接的影响。古代少数民族的人们始终相信万物 有灵，并且结合万物自身的形象以及一些特定的特点创造了 和万物相对应的神灵观念。原始的宗教和巫术就是人和神灵 互相沟通的最初的一种表现，古代的人们认为人要想和神灵 通话，宗教活动和巫术是最直接的方式，所以一定程度上宗 教思想体现了人们的精神寄托，同时也体现了古代人们的想 象力，而想象力又是少数民族艺术创造的重要因素，不断丰 富人们的艺术想象力。虽然人和神灵的对话是存在和不存在 之间的对话，但是却体现了人们的一种迫切需求，同样也让 人们内心的欲望或者愿望得到了释放[2]。在宗教观念的影 响下，少数民族的艺术是寻求解脱、叩问心灵以及相信神灵 的心理历程的体现。例如藏传佛教对藏族所有的艺术教育形 式都有着重大的影响，萨满教对北方少数民族的舞蹈和绘画 影响非常深远，伊斯兰教对维吾尔族的“木卡姆”艺术影响 重大，发挥着非常强的宗教教化作用。

二教化与共性培养在少数民族艺术教育中的体现 （一）少数民族艺术教育主题体现了教化和共性培养 少数民族艺术是少数民族地区的一种非常重要的教育 形式，无论是社会教育还是家庭教育都离不开少数民族艺术， 并且这种艺术教育也是最常见的教育手段，通过少数民族艺 术教育来增强不同民族成员之间的情感，维系好民族团结， 提高整个民族的民族凝聚力。少数民族艺术形式主要包括歌 曲、舞蹈、绘画、雕塑和服饰等，这些特有的民族象征和民族符号都能够成为民族成员之间交流的桥梁，并且寄托着敬 畏、高尚的民族特有情感。例如大多数少数民族的歌曲和舞 蹈都寄托了本民族特有的情感，很多歌曲和舞蹈等艺术形式 的主题除了母爱、友爱之外，最常见的就是对本民族的爱， 还包含着本民族对价值观、人生和道德的理解，这些都在无 形之中发挥着教化的重要作用，通过代代相传将这些价值观 念和情感一代一代传承下去，形成了本民族成员的心灵映射 和行为规范，从小孩子开始通过歌曲和舞蹈等艺术形式就知 道应该做什么不应该做什么，不需要再另外进行常规的道德 教育。很多少数民族都在民族艺术载体中体现了勇敢、勤劳、 忠贞、团结等美好的美德，并表达了对美好的向往，少数民 族的艺术就像是少数民族不成文的教科书一样对本民族的 人们有着深远的教育影响，只不过少数民族艺术的教育内容 时体现在歌曲中、舞蹈中和各种形式的艺术形态中，教化这 本民族的人们要遵守自己生存的法则，在生活中要热气生活， 要勤劳勇敢。

（二）意识形态指导下的少数民族艺术教育更具教化和 共性培养价值 少数民族的艺术受到多种因素的制约和影响，常见的包 括文字、语言和自然环境等，并且少数民族的这些艺术形式 主要是通过代代相传的方式来传承的，缺少特定的教育，通 过口传心授散落在民间。新中国成立之后，党在民族政策中 加强了对少数民族艺术的重视，并且学校也加强了对少数民族艺术的学习，将少数民族的艺术形式逐渐走向课堂。另外， 少数民族以往在发展过程中都是比较封闭的，这也是导致少 数民族艺术只在本民族流传的一个重要因素。而新中国成立 之后，少数民族变得更加开放，加强了不同民族之间的交流 和沟通，而少数民族的艺术也体现在民族间的交流沟通中 [3]。现代社会在不断进步和发展，网络、电视和广播等为 少数民族艺术的传播提供了非常便捷的环境。在这样的大背 景下，少数民族的艺术教育取得了很大的进步和发展，并创 造出了大量的少数民族艺术的经典作品。出现的这些少数民 族艺术作品在创作的过程中也遵循了一定的规则，都是艺术 家在对少数民族艺术调查和采风的基础上进行的新的创作， 也结合了少数民族艺术的内容、形式和风格来进行创作，有 一定的创新，但是也保留了少数民族艺术的特点和特征。另 外，少数民族自身也更为重视本命民族的艺术教育，很多少 数民族都成立了专门的民族艺术学院和民族歌舞团，收纳了 本民族的一些民族艺术，同时也更为重视民族艺术的创作和 研究，充分挖掘少数民族艺术人才加强人才培养成为少数民 族的重点内容。另外，各大高校也开设了民族舞蹈专业、民 族音乐专业等，加强了对民族艺术的系统研究，开始注重少 数民族艺术人才的培养。这些形式都是社会意识形态指导下 的少数民族艺术教育，这种意识形态下的少数民族艺术教育 比传统天然的少数民族艺术教育更加表现出强大的教化价 值和共性培养作用。设立专门的少数民族艺术教育机构，成立专门的少数民族艺术课程教学体系，创新教学内容和教学 方式，促进少数民族艺术的发展和创新，促进少数民族艺术 和其他民族艺术的文化碰撞，在借鉴的基础上从民族的特点 出发进行创新，就能够真正实现少数民族文化的传承发展。

在最初的社会主义意识形态指导下的少数民族艺术的主题 为“为人民”，少数民族艺术教育更为一致和统一，由于有 了系统的研究和规划，所以更能够凸显民族艺术的教化作用， 很多少数民族的艺术内容中都出现了大量的歌颂毛主席、歌 颂党的内容，歌颂社会主义，例如藏族歌唱家才旦卓玛、壮 族的“刘三姐对歌”以及维吾尔族艺术中出现了阿凡提的形 象都充分说明了意识形态指导下的少数民族艺术教育更具 教化和共性培养价值，在特定的价值取向的影响和作用下， 少数民族艺术的风格变得更加绝对化、程式化。在“文革” 时期出现的“主题先行”“三突出”也成为艺术创作的重要 原则，使意识形态的思想达到了极致。

（三）开放的少数民族艺术的教化和共性培养体现 改革开放之后，少数民族的艺术教育变得更加多元化， 少数民族教育从封闭转化为开放，并且不同民族之间的交流 沟通变得更加频繁，民族艺术作为民族文化的一种载体形式， 成为民族交流的重要内容，在不同民族文化的碰撞和外来文 化的冲击下，人们从内心开始对本民族的艺术进行反省，不 同民族之间的文化交流往往能够取长补短，这种开放的艺术 交流和文化交流背景就为少数民族艺术的教育提供了重要的基础，让少数民族艺术教育中体现了更多的多元化内容和 平等自由[4]。少数民族艺术是民族文化的一种重要体现， 我国非常注重传统优秀文化的传承和发展，少数民族艺术教 育就是我国少数民族文化的一种有效传承途径和发展途径。

现代社会对文化的接纳度非常高，受到各种外来文化的影响， 我国很多传统文化正在慢慢消失，为了避免这种情况的发生， 加强民族之间的交流活动，促进人们对艺术形式和艺术内容 的更积极探索。最原始的少数民族艺术内容往往更加关注民 族的原始生态艺术，所以很多少数民族的艺术内容都在古代 生活和劳动上，而随着民族艺术教育更加开放，民族艺术也 从原生态的艺术指导下和意识形态指导下的艺术创造进行 转变，更加关注人性、世界和个人的生存，以往的艺术内容 强调的是集体生活，而现在的少数民族艺术内容更多在关注 个人，所以一些个人自由、恋爱观、独立女性观等就开始进 入到少数民族的艺术内容中，开始关注民族传统艺术和西方 现代艺术的碰撞，接纳更多的外来文化，民族艺术教育走向 民族化和专业化。开放的少数民族艺术的教化和共性培养体 现在很多方面，首先少数民族开始借助一些西方的理论和艺 术来对少数民族的艺术进行审视和研究，加强了对少数民族 艺术中的艺术学、生态学、哲学和心理学等学科的研究。其 次，人们更加注重少数民族艺术的民族题材，对少数民族的 艺术认识也从原始转化为多元、丰富和平等。另外，人们在 研究少数民族艺术的内容和形态时，也加强了对少数民族精神内涵和文化的挖掘和研究。综合这些情况，少数民族艺术 教化和共性培养体现在民族的自豪感和自尊心上，并且也逐 渐形成了多元文化观念和文化平等的观念[5]。而教化的价 值弱化了，但是也像是一种冷静的回归，因为艺术的创造性 和多元性都需要在更加冷静的环境中才能够展现魅力。

三当代少数民族艺术教育教化和共性培养的价值取向 的反思 受到多元文化教育思想的影响，少数民族艺术教育面临 着新的挑战，在少数民族艺术教育教化和共性培养的价值观 念方面还有很对需要反思的地方，存在着一定的不足。（1） 在以往，少数民族艺术教育是家庭教育和社会教育的重要内 容和手段，但是随着社会不断进步，受到多元文化的影响， 很多少数民族的风俗风情都在逐渐弱化和丧失，一些传统的 仪式和节日风俗都在简化，而少数民族艺术教育也不再是家 庭教育和社会教育的主要途径，而是直接成为学校家庭的重 要形式，这个过程实现了教化和共性培养，也能够体现少数 民族艺术教育的价值。但是少数民族的艺术灵魂本身就是在 人民群众中而并不是在课堂中，只有在具体的各种特殊节日 或者民族活动中，少数民族的艺术才散发出独特的魅力。和 学校教育相比，家庭教育和社会教育更能够体现丰富的内容 和真挚的情感[6]。（2）受到西方艺术教育的冲击，民族艺 术教育的教学基础比较薄弱，和现代教育发展很难适应，所 以在少数民族艺术教育中，将艺术创造作为重点教育内容，少数民族的艺术教育更加注重少数民族艺术作品的创造但 是却弱化了对艺术的批评，人们在进行艺术创作时更加注重 艺术形式的创造但是却忽视了少数民族艺术的精神内涵，人 们越来越强调个性，但是同时也弱化了对真、善、美的挖掘， 背离了少数民族对审美的关注原则。少数民族艺术本身就是 来源于少数民族群体的生产和田间地头，如果脱离了这些空 间和环境，那么少数民族艺术的教育功能也将会逐渐弱化。

（3）受到多元文化的冲击，少数民族艺术教育的教化和共 性培养有弱化趋势，多元化让教育的形式和内容更加多样化， 但是这并不等同于就会弱化教化和共性培养，教化并不是束 缚和专制，走向专制的教化和热性的发展规律以及艺术的发 展规律都不相符合。人们追求的艺术教育教化和共性培养并 不是追求一致化和统一化，这是需要人们区别的，而是对艺 术和人性的主流追求。因此，在多元文化背景下，平等多元 应该成为少数民族艺术教育教化和共性培养的新的内涵。

四结语 随着社会的不断进步时代的不断发展，少数民族艺术教 育受到多元文化的冲击，但是少数民族的艺术教育教化和共 性培养不应该被弱化，而是要寻求一种符合新时代的民族艺 术教化和共性培养的新的灵魂，强调多元、平等和发展，注 重少数民族艺术的价值取向和精神内涵。

参考文献 [1]王斯妤.当代少数民族艺术教育发展研究思考[J].收藏与投资,2017，20(3)：85-86. [2]刘湘.浅谈当代民族声乐教富中的共性与个性[J]. 音乐创作,2016，17(2):180-182. [3]许林.浅谈当代艺术教育的现状与形式[J].大观周 刊,2016，18(12):103-104. [4]张应华,谢嘉幸.我国当代少数民族音乐教育的目标、 功能探析[J].中国音乐,2016，21(3):25-31. [5]贾佳.现代化进程中少数民族艺术教育发展困境与 探析[D].云南艺术学院,2015. [6]柴伟.少数民族文化在艺术教育中的应用研究―― 以云南大学出版社与云南艺术学院的合作为例[J].艺术教 育,2017，20(8):6-7. [7]穆欣.高校艺术教育可持续发展模式分析[J].教育 现代化,2018,5(02):287-288+314.