[读图时代的文学文本教学]什么是读图时代

读图时代的文学文本教学

面对视觉文化的轰炸，有人提出“文学边缘化论”，甚至是 “文学消亡论”。但文学是不可能消亡的。因为，尽管视觉 文化在人们的生活中所占据的比重有所增加，但文学文本与 图像文化相比，仍有其自身的优势，它有着丰富的思想内涵 和情感内涵，对人们精神的影响更为深刻。

随着视觉文化的兴起，许多人存在误解：认为读图与 文本阅读相对立的，二者只能取其一。一部分人认为，传媒 时代的人们从图像中就可以获得想要的信息，仿佛文字的文 本也不再需要。而另一部分人则排斥视觉文化，认为视觉文 化是低俗的代名词，失去了神圣救赎的功能，沦为娱乐的工 具。笔者认为，这两者不应该是对立的，应该互相借鉴，各 取所长。传媒时代，传统文学文本教育不能缺少，但我们在 进行传统的文学文本教学中，也不能无视大众传媒的存在， 必须改变传统的教学模式，教学效果才能显著。为了让学生 能在轻松愉悦中授受经典的文学作品的熏陶，在文学文本教学中，必须借助大众传媒工具整合影像、声音、音乐、绘画 等介质，使信息突破图文的束缚，在超越时空中，创设教学 活动的虚拟场景，克服经典文本教学情景化不强、与学生生 活状态脱节的弊病。具体而言，主要可采取以下几种方式：
1． 讨论式教学 讨论是一种常用的教学方法，也适用于文学文本教学。

由于文学文本是一个开放的体系，存在着许多空白，正如德 国接受美学理论家伊瑟尔指出，文学文本只是一个不能确定 性的“召唤结构”，它召唤读者在其可能范围内充分发挥再 创造的才能。正是因为文学作品的意义是多重的，不确定的， 所以相同的文本可能得出不同的、甚至完全相反的阐释结论。

而这些结论并不一定是你对我错的关系，很可能是互补与共 生。通过讨论，学生能拓宽思维，能对不同的解读结果有着 清晰的判断。因此，讨论法在文学文本教学中有重要的意义。

它可以激发学生的思考，启迪学生的思维；
它能扩大信息交 流，增加教学容量，突出课堂教学的整体功能。例如，面对 《诗经•蒹葭》这首诗，有人认为这是一首招贤诗，“伊人” 指隐居的贤人；
有人认为这是一曲怀念情人的恋歌，“伊人” 指意中人。两者都可说通，还有人认为其实它涵盖世间各种 “望而不得”的人生境遇。这些解读都有一定的合理之处， 都能在文本中找到依据，不必纠缠于结论的对与错，关键是 能拓展学生的思维。

2．启发式教学传统的文学文本教学采用的是教师一言堂的方式，教 师讲，学生听，师生之间缺少互动，学生只是被动地接受知 识，对学习产生厌烦情绪。这种“注入式”教学，使原本为 文学性、艺术性、审美性相结合的文学作品解读变成了枯燥 乏味的代名词，不利于提高大学生的品格素质与人文精神。

因此，在进行文学文本的教学中，教师要善于启发、点拨学 生，通过对名家名作的具体分析，让学生达到感悟、熏陶的 目标。正如徐中玉先生所言：“在教学过程中，生通过对文 本反复互动研讨，表及里,逐渐提升指引到对学生精神、灵 魂、生命境界有所感悟。要从作品本身魅力出发，发挥其潜 在的熏陶、润泽作用，使学生在兴趣与愉悦中，最终得到感 染，成为学生自觉的向往与追求。学生在细读名家名作后， 到启发或猛醒，就能自然地、不断地丰富和提高自己。再加 上他们从实际生活中感受、取来的体验,互相比较、补充,基 础可更为牢固与结实。这样会比从简单观念出发，重复许多 枯燥又未必真实的教条，提面命式的强制被动办法，益得 多。”[1]这样，师生之间通过文本进行沟通，使教学从传 统的“授话”模式转向“对话”模式。

3．情境式教学 4．细读法 细读是相对于泛读、粗读而言的，寻找、发现一般性 阅读中容易忽略的细小问题，并将它们放大，这是对作品进 行深刻地领悟、细致地洞察。文学文本教学中应采用细读的方法，这样才能在阅读中结合具体的语境领悟作品的真谛。

这种方法尤其是诗歌文本解读中更为适用。因为相对来说， 诗歌的“朦胧”“晦涩”使阅读者需要更加专注于字、词、 句及其节奏、声律的咀嚼。例如读顾城的《一代人》，这首 诗歌有形象（境）：我在黑夜里用黑色的眼睛寻求着光明。

但如果不结合当时的社会背景来看，就不能理解其中的深 意：在那个黑暗的年代里，社会处在一个极端迷茫的时期， 国家的命运，人民的前途何在？诗人呼唤着人们要觉醒，要 在这个黑暗的社会里，要用我们的奋斗与努力，找到我们所 需要的光明。这首诗的“意”是虚隐的，境却是实显的。因 此，优秀的诗人不在于使用某些表面奇特的字词，而在于他 如何把有确定意义的字词同其他字词糅合在一起，使它们在 语境中显得不同寻常。这样的分析、解读可以训练、强化学 生对于文学语言的敏感度。

参考文献：
[1]徐中玉.对大学语文改革的一些探索、设想[J].群言， 2007(8).