350字精卫填海的神话故事|精卫填海的神话故事100字

350字精卫填海的神话故事

女娃不甘心她的死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫“精卫”。精卫 长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪，大小有点象乌鸦，住在北方的发鸠山。她恨无情 的大海夺去了她年轻的生命，因此她常常飞到西山去衔一粒小石子，或是一段小 树枝;展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔着，把石子或树枝 投下去，要想把大海填平。

大海奔腾着，咆哮着，露出雪亮亮的牙齿。凶恶地嘲笑着：“小鸟儿， 算了罢，你这工作就算干上一百万年，也休想把大海填平呢。” 精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙 的终尽，世界的末日，我也要把你填平!” “你为什么衔恨我这样深呢” “因为你呀——夺取了我年轻的生命，将来还会有许多年轻无辜的生 命要被你无情地夺去。” “傻鸟儿.那么你就干吧——干吧!”大海哈哈地大笑了。

精卫在高空悲啸着：“我要干的!我要干的!我要永无休止地干下去的! 这叫人悲恨的大海啊，总有一天我会把你填成平地!” 她飞翔着，啸叫着.离开大海，又飞回西山去;把西山上的石子和树枝 衔来投进大海。她就这样往复飞翔，从不休息，直到今天地还在做着这种工作。

精卫填海出处《山海经》文言文 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首， 白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨(音同“笑”)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙(音同“音”)于东海。

漳水出焉，东流注于河。——《山海经》 注释 1、曰：叫作 2、发鸠之山：古代传说中的山名 3、拓木：拓树，桑树的一种 4、状：形状 5、乌：乌鸦 6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹 7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字 8、是：这 9、炎帝之少女：炎帝的小女儿 10、故：所以 11、湮：填塞 古今异义词 赤足：1.文中指红色的脚。

2.现代汉语中指光脚。

译文 再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一 种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它 的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃 去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树 枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。精卫填海的神话解析 “精卫填海”神话源远流长，对其内涵的解读众说纷纭。对于“精卫填 海”神话的解析，如袁珂认为精卫填海“表现了遭受自然灾害的原始人类征服自然 的渴望”。[4] 此类解释与长期影响中国的神话研究的马克思对于神话的解释有关。

马克思在《政治经济学批判导言》中指出：“任何神话都是用想象和借助想象以 征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”人们往往强调其精神价值， 认为古人认识水平有限，无法正确认 女娃识自然反映自然，以想象、虚构、夸张的手段来描述史事而创造 出神话，并且把“精卫填海”用“执著”、“矢志不渝”的主旨关键词解说为先民战胜 自然的信念和理想，歌颂了“精卫”战天斗地的豪情壮志，或者阐释为对精卫悲壮 与坚强的神话表达。此外，倪浓水从叙事学角度将其解读为“南北方文化斗争” 的一个寓言和象征，“认为它是当时南北历史文化和政治对抗的一种隐喻性神话 叙事”。[5] 田兆元通过“东”与“山”要素分析认为“炎帝神农氏的东进失败是败在 蚩尤氏手下，就相当一次溺水，化为精卫鸟表达炎帝部落失败后还保持自己的精 神理想，填海表达一种复仇对抗的情绪”。[6] 段玉明则认为“精卫填海”或是一个 关于太阳的神话，叙述了一段太阳沉没的故事。女娃是太阳的象征，也是商的象 征，它的沉没隐喻了商的覆灭。精卫努力的不过是要恢复一种旧有的太阳秩序， 而其蕴涵的则是一种商人的复国愿望。[7] 范正生根据“精卫填海”神话暗含的历史信息，认为“精卫填海”是部族 婚姻历史事实的产物，是炎帝部落集团与少昊部落集团帝俊时代王子婚姻的真实 反映，它实际描写了炎帝公主女娃嫁与帝俊部落王子后思亲的伤悲意绪，是对女 性婚姻及命运悲剧的形象写照，也是中国历史上最早“和亲”史事的反映。[8] 王 红旗认为在距现代7400年海平面上升达到最高点，“海岸线西进到今日太行山脚 的京广铁路线一带，此后海平面逐渐回落，海岸线也随之东退。精卫填海和愚公 移山的故事，正是对上述沧海桑田变化的古老记忆。”[9] 迄今为止，较为明晰解 读“精卫填海”神话母题的，应推台湾神话学者杜而未。运用泛月亮神话理论，杜 氏认为“精卫填海”是关于月 昼化为禽，夜化为少女亮盈缩母题的神话。杜氏的解读多系附会，观 点虽新，却难服人。另外有一学派，高朋，李静，孙蔚青等人则运用人类学、民 俗学等学科理论方法对“精卫填海”神话的文化内涵进行解析，分析“精卫填海”神 话展示的是远古母系社会时期的鸟图腾信仰，诠释当时氏族制度下女性地位的高低，折射出中华民族的某种民族精神。“精卫填海”神话展现出女性主义的悲剧精 神和悲剧意识，是对以往“大团圆结局”神话的一种颠覆。[3] [10] 通过神话文本 的研究，挖掘其丰富的文化内涵，需要多元的视角。“精卫填海”神话是远古人类 留下的史事记录，由于距今太远，对其解说见仁见智。[11]