西安宗教资源浅探 西安基督教青年会

西安宗教资源浅探

一、现有旅游资源的利用情况 旅游者到西安，人均停留天数为两天。一般情况是：旅游者乘飞机抵 西安，在市内游览，休息一晚后，第二天去东线，第三天早晨乘飞机离去。游览 的景点是:市内的大雁塔、碑林、城墙；
东线的半坡博物馆、秦始皇陵兵马俑、 骊山华清池。若时间充裕，有的团队安排多呆二天，则游览一下西线的乾陵、昭 陵，少数还去法门寺。

而西安作为我国六大古都之一，留下了不少光彩夺目的文物古迹，道 教、佛教、伊斯兰教曾在漫长的封建社会不同时期里各领风骚，为今日的西安留 下了大量的宗教寺庙，以及许多传说中的实地证据，这些资源还远远没有得到开 发和利用。

二、开发西安宗教旅游资源 西安现有的宗教旅游资源，以佛教和道教资源最有吸引力。

1.佛教旅游资源中国佛教在其发展过程中产生了各具特点的宗教派别，按一般说法， 中国佛教有八大宗，各宗都有外传，其中7^大宗的根，是在西安市。

大慈恩寺（大雁塔唯识宗（慈恩宗）：现为西安必游景点之一，但游 人仅仅把它作为一个景点，很少把它与佛教和其在历史上的地位联系起来。这里 是玄奘和尚（唐僧）去印度取经回到长安后，和他的弟子翻译经典并创立唯识宗 的地方。大雁塔是唐皇建立为玄奘藏经所用。因此，大慈恩寺即是唯识宗的祖庭。

大兴善寺——密宗——日本大兴善寺是密宗的发源地。唐玄宗曾请印 度高僧不空等三人，在此宣传密宗，翻译佛经，是唐代长安城翻译佛经的三大译 场之一。不空死于此寺，因而此寺也成为中印佛教文化交流史上的一个值得纪念 的地方。

青龙寺 是唐时传播佛教密宗颇有影响的寺院之一。当时空海等人在此受法， 空海返回日本后,成为开创日本“东密”的大师，而青龙寺也成为日本密宗的发源 地。现在的青龙寺是1981年日本佛教界在其遗址上重新修建的，因而对日本人来 说更具有吸引力。

华严寺——华严宗——日本、朝鲜华严寺是中国华严宗祖庭。初祖杜 顺和尚曾被唐太宗迎入宫内，隆礼崇敬。现在的华严寺，还存初祖杜顺和尚和四 祖清凉国师舍利塔。

华严宗极盛时，有新罗（朝鲜古称）人义湘将该宗传入朝鲜，后来又 传到了日本，开创了日本华严宗。因此,华严寺是日本、朝鲜华严宗尊崇倍至的 祖庭。香积寺——净土宗一~：日本香积寺是净土宗的发源地。唐初善导法 师开创了净土宗。凡是已经消失和现在尚存留的佛教遗址，多与净土有关。现在 佛教徒相见，每以“阿弥陀佛”为口头致意语，可见净土宗的影响深远。

九世纪日本僧人圆仁入唐留学，将净土宗传入日本。十二世纪源空创 立了日本净土宗，流传颇广。1980年，日本佛教界曾派代表团来此举行净土宗高 祖善导的法会。敬业寺——律宗——曰本是律宗的祖庭。由唐代终南山和尚道宣 开创,道宣的再传弟子鉴真受日本留学僧邀请,东渡日本传经，成为日本律宗初祖。

草堂寺——三论宗（成实宗)——日本、朝鲜 是三论宗祖庭。由后秦时代印度僧人鸠摩罗什创立。唐朝由朝鲜僧人 把此学派传到日本，在日本形成了两个三论宗支派。寺内现有鸠摩罗什舍利玉塔。

这里也是中国翻译文化的渊源之地。

西安的佛教圣地中最能吸引人的要算法门寺了。1979年，法门寺地下 宫出土了印度高僧的三枚舍利子。舍利子被佛教界人士奉为至宝，法门寺也因此 而震惊了世界佛教界。

2.道教旅游资源 道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”。道教是中国土生土长的宗教， 它深得广大民众的敬仰和虔信，即使在现代,道教在我国也总是倍受青眯和向往。

道教大约于公元二世纪传入朝鲜和越南。18世纪后又传入印尼、马来西亚、新加坡、日本等国，又传至欧美，产生了深远的影响。近年来，世界各国 研究中国道教的人越来越多。它虽产生于中国，却已向全世界传播,并越来越深 入人心。

西安有几处自然景点和道观庙庵，可称得上道教胜迹。

八仙庵位于西安市内东关，创于宋代，后经元、明、清各代扩建重修， 成为西安一大道观。现今，该庵香火旺盛，求神拜佛之人络绎不绝。据说在该庵 烧香十分灵验。

楼观台老子曾在这里宣讲(道德经》五千言，是具有楼、台、殿、阁、 亭、塔、洞、池、泉达五十余处的庞大道观，被道家誉为“天下第一福地”。现在 还存有说经台、老子炼丹炉、吕相洞、化子泉、上善池、楼观古塔以及许多历代 碑刻。据传，老子最后就死在这里。

重阳宫全真教祖师王重阳死后葬在这里，因而成为各方弟子的祖庵。

现存一座道观,里面保存了用汉、蒙文字写的碑石，是研究元代历史和道教发展 的宝贵史料3关于全真教，有许多神秘的传说，到重阳宫一拜，可亲身体验回味 一下当年的全真教盛况。

华山华山自古就是我国道教的一个活动中心。相传道教始祖李耳、八 仙中的汉钟离和吕洞宾，汉代的卫叔卿、魏晋南北朝时期的王猛和焦道广，宋初 的陈希夷都在这里居住过，并留下许多遗迹。以华山的风景和道家名胜，不难成 为重要的旅游吸引物。

三、西安各客源地宗教习俗分析1990——1991年第一季度来港澳台，现已成为西安市最大的客源市场。

宗教旅游的潜力很大。

台湾宗教信仰的密度大大超过大陆。台湾现有人口中，佛教徒占宗教 信仰第一。其次，近年来，道教的传播和影响也越来越广。拥有五百万人的香港， 就有一百万名左右的佛、道教教徒，占总人口的20%。

日本，是我国最主要的固定客源国。

在日本流行•着很多宗教。日本人宗教信仰相当开明，每+人可以同时 信仰几种不同的宗教。而佛教在日本则长期居于相当于国教的地位。

日本的佛教是公元六世纪由中国和朝鲜传入的。奈良时期 （710——794)的佛教“六宗”即三论宗（祖庭草堂寺）、法相宗、成实宗(草堂寺）、 俱舍宗、律宗(敬业寺）、华严宗(华严寺）都直接从中国传入。唐朝空僧鉴真和 尚向日本传入南山律宗；
空海则把真言密宗传入日本。因此，近年来，有日本和 尚到中国来祭祖,律宗在敬业寺，密宗则在大兴善寺和青龙寺，各有所归。

中日关系源远流长，日本有许多“根”都在中国。可利用日本佛教界寻 根之心充分开发利用西安佛教六大祖庙，以扩大日本市场占有份额。

东南亚各国 当前国际旅游市场的动向及其发展表明，国际旅游重心逐步东移。我 国的国际旅游市场，在亚洲应以日本和东南亚，特别是东盟五国为重点，而东盟 五国的宗教信仰情况，使得西安宗教旅游资源开发前景颇为乐观。泰国是世界上唯一的佛教为国教的国家。而且泰国每个男子一生中必 须出家一次，才能取得成年人资格。清朝同治年间，中国的续行和尚到泰国建立 寺庙，创立了泰国的华僧宗派。现任泰国华宗第六代大尊长兼泰国华宗僧务委员 会主席普净被说成是我国律宗第十九代法祖。而律宗初祖道宜和尚则是在终南山 敬业寺开创了南山律宗。

新加坡有四分之三的居民为华人。他们把佛、儒、道教和福建、广东 的民间的秘密宗教传入，在佛教和尚中逐渐形成了闽派和粤派两大派系，这两大 派系大多属中国佛教的禅宗和净土宗。随着两国关系的正常化，与我国的佛教联 系将会越来越多。

菲律宾、马来西亚、印度尼西亚主要信奉伊斯兰教。佛教主要在华侨 和华裔中流传:另外，在马来西亚，还有一种德教，德教提倡五教同宗，即融合 道、佛、儒、基督、伊斯兰教为一体，宣扬的道德教化人间，劝人弃恶从善，信 奉五大教的教主，但以老子为主，也崇拜八仙等。教徒全部为华人，也就是说， 道教在马来西亚华人中颇有市场，而在印尼和菲律宾，地道中国人的宗教道教对 华裔也颇具吸引力。

此外，欧洲各国，主要信奉基督教，但也有佛、道的信徒和研究机构， 欧洲佛教联盟是欧洲最大的佛教组织。

在美国、加拿大，研究中国佛教的组织颇多，而且成绩显著。1990 年7月份，陕西省宗教事务局接待了美国万佛城五名教授级“洋和尚”，他们去参 拜了敬业、草堂、兴教、香积、法门、大兴善和大慈恩等寺，并且准备把佛经翻 译成各种语言，向世界各地传播。中国的佛教、道教正日益世界化。

四、组织宗教旅游的一些设想发挥西安现有宗教资源的优势，结合考虑客源市场的需求特点和宗教 信仰，可以灵活多样的形式组织不同专题，时间长短各异的旅游活动。

大兴善寺每年11、12月间要举行规模盛大的讲经法事活动。寺庙主持 要出来讲经，还有各种隆重的佛门法事仪式3利用这个机会可吸引日本游客，参 加法事活动，观看法事仪式的表演，进行中日佛教文化的交流。同时，向他们介 绍中国密宗的产生与发展过程，并进行实地的考察和参观，中间也可穿插一些其 他观光、购物，以避免内容单调。

八仙庵每逢初一、十五，香客最多，特别是正月初一，三月初三、五 月初五、九月初九，香火极盛，寺庵和香客都极尽虔诚，香烟缭绕，场面壮观。

籍此机会组织拜吕祖旅游或“追寻老子的足迹”游，既可满足游客焚烧诚拜的心理 需求，又可让他们有机会了解中国道教的渊源和体会其精髓所在。

值得注意的一个问题是，组织宗教旅游，翻译导游人员必须具有相当 程度的宗教知识、历史知识，而且对各国的宗教习俗要有所了解，对各寺庙的渊 源和典故了如指掌,否则走马观花看寺庙就成为一种形式，枯燥乏味。

当然，开发和利用西安的宗教旅游资源，客源市场的开拓和促销是重 要一环，这还有待于我们的进一步努力。