白落梅经典散文 白落梅散文集

白落梅散文集

白落梅散文集：剑舞落花，流水千行 初秋清晨，凉风还没消褪的时候，收到友人寄来的一幅字。摊开宣纸， 有“正觉”两个字映入眼帘，似秋天里两枚安静的叶，落在柔软的心中。未干的墨 迹，还淌着清新的幽香，每一个脉络，都写满预寄的禅意。时光在无欲中停留， 我便想着，友人写这字的时候，自是心境如水，清澈了得。一个在世俗中闻惯了 风尘味的人，落笔如此轻松淡定，让人心生敬佩。我想好要拿去装裱，挂在洁白 的墙壁上，留驻禅寂的光陰。

偶然想起友人是皈依的居士，所以才会写上佛界里的“正觉”二字。正 觉，觉悟缘起之法，证得解脱。只是世象苍茫，要真正地觉悟，实在太难。纵是 生长在佛前，只汲取经语梵音的莲，以它的洁净无尘，也未必可以做到彻底地觉 悟。觉悟是什么，也许对每个人来说，都有不同的涵义。看花如看叶，看叶如看 花，是觉悟;在相逢之时淡定，在别离之时从容，是觉悟;把一杯浓茶，喝成一杯 白开水，是觉悟;把一个故事，讲述到全然忘记，是觉悟。

因“正觉”两个字，令我想起唐代一位与佛结缘的书法家，怀素和尚。

怀素，俗姓钱，字藏真，湖南零陵人。在他十岁的时候，突生出家之意，父母阻 止不了，就任由他落发为僧。怀素嗜酒如痴，爱书如命，这里的书，是书法，怀 素的书法是书法史上领一代风騷的草书，称为狂草。唐代文献中有关怀素的记载 甚多。“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备。” 当时长安城内，许多王公名流都想结交这位狂僧。许多人为求得他的 草字，知他爱酒，便买下好酒将他款待。酒后的怀素，写起书法来，更是疾风驰 雨，如壮士拔剑，如飞鸟出林，如惊蛇入草。挥毫落纸如云烟，变化无穷，其中 的妙处，需要心灵有一定境界的人才能体悟出。怀素与唐代另一草书家张旭齐名， 人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。

读怀素的一首诗，只觉洒脱非凡。有如一个人在云海松涛，一手执酒 痛饮，一手蘸墨狂书，似行云万状，流水千行，剑舞落花，拨琴洒月。“人人送 酒不曾沽，终日松间挂一壶。草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。”现实中，怀素就是一位醉僧，他虽出家为僧，似乎从不坐禅。他性情疏放，这一生，最重要 的就是四件事，喝酒、吃肉、云游、草书。就连睡觉，也是在喝醉之后，他的草 书，也都是在醉态中完成。一个和尚，修炼到这层境界，让人觉得实在是不枉此 生。

“饮酒以养性，草书以畅志。”每当怀素喝下酒，就觉得自己是飘飘欲 仙的神人，手中的笔，也成了神笔，可以恣意挥洒，幻化无穷。他在云中悟到多 奇，在风中悟出美妙，听流水悟到曲折，听琴音悟出清韵。所以怀素的书法，天 然不修雕饰，让人看了，愿意抛掷一切，只在那缥缈虚空的水墨中，尽情游弋。

这让我想起了世俗中相爱的男女，明明说好了要一路同行，携手到老，但是，在 半路上他也许会轻易就抛下你，甚至连理由都没有，连借口都给不出，连谎言都 懒得说。也许他们不会为一幅书法而舍弃尘缘，但尘世里繁芜的诱惑，有时候， 不及一幅画、一首诗、一首歌，更让人刻骨难忘。

怀素和尚的草书，已到了须臾之间就能纵横挥毫千万张之境。一个苦 行僧，买不起纸，便在寺院外的荒地，种上了万株芭蕉。每日取蕉叶临帖挥洒， 寒来暑往，从不间断。这也就是著名的典故，怀素书蕉。因他的住处是一片蕉林， 故称“绿天庵”。他每日里磨墨洗笔的地方，称“砚泉”。而他写坏的盘、板，还有 许多写断的笔头，都埋在一起，名为“笔冢”。怀素这些点滴的岁月，都成了让人 称奇的故事，然而，故事的长短，从来都无关生命。无论他消逝了多少年，那些 故事，一如陈年窖酿，历久弥香。

怀素的许多书法，都被他换成了酒肉，支付给了生活。他的一些书法， 和许多收藏者一同死去，葬在一些我们寻不见的地方。但是无论在哪儿，哪怕散 如尘灰，我们都该坚信，那些附了灵魂的字，就在脚下。留下的，被世人好好珍 藏，可以换取更多的酒肉，只是怀素不需要了，他将这些赠送给了岁月。

一个不需要荣耀和光环的人，很努力地想要将自己隐藏，甚至躲在潮 湿的角落，埋在积岁的尘泥中，但他的光芒，依然遮掩不住。一梦千寻，我们无 须乘一匹时间的快马，飞奔赶往唐朝。因为我们找不到他的踪影，就算找到，也 终究隔了云端。莫如做一只不怕秋寒的云雀，穿过烟水岚雾，去追云踏梦，窥探 尘间锦绣和尘外孤禅。如果尘内和尘外，只是一梦之隔，那么世间许多不能相爱 的男女，是否可以在梦里，不分你我 我们都是红尘过客，背上的行囊，装满了世味，沉重得压弯了腰。这 一路仓促地拎起，到离开的那一天，却不知道该如何放下。我们总是给自己找出许多理由和借口，将所有的悲哀，怪罪给时光。用薄弱的谎言，搪塞真实的幸福。

告诉别人，我们的爱，我们的恨，我们的开始和结束，都是身不由己。

静下心，看着怀素的不拘一格的草书，一切悲伤和疼痛，皆如昨日之 风。他虚渺洒脱的字体，似流水行云，无来无往。仿佛在告诉我们，凡尘的一切 纠缠，无论深浅，无论冷暖，无论难易，无论贫富，转瞬即是烟云，又何必那么 执著，那么在意。

在红尘中，开一扇般若门，携一壶酒，栖一片云，泼水墨，挥洒一卷 草书。就这样，凭我老去，过往里施过的恩，欠下的债，是否都可以一笔勾销 白落梅散文集：三生石上，姻缘几世 仿佛是秋天的最后一个夜晚，窗外淡月疏菊，一种清凉的美丽，让心 柔软又感伤。我伏在窗前的书桌上，听一首叫《三生石上》的曲子，任窗外光陰 流走，只是刹那，却似乎经历了几世轮回。我是信前因的，我相信今生所有的相 逢，都是因了前世的约定。所有的似曾相识，都是因了上辈子有过一段不能相忘 的姻缘，所以今生才会注定遇见。并且今生所有不舍的相离，都会有一个可以再 续前缘的来生。

三生石，一块写着前世、今生与来世的石头，年年岁岁伫立在奈何桥 边，张望着红尘中那些喝孟婆汤，行将轮回投胎的人们。每个人的前世今生、因 果情缘，都会铭刻在这块三生石上，无论我们转世多少次，在三生石畔，都可以 找到旧时的精魂。三生石记得每一段有情的过往，可以预测每一段遥远的将来。

它在奈何桥边，看着来来往往的芸芸众生，发出无可言说的感叹。人世间，该了 的情缘，该还的宿债，三生石前，一笔勾销。

一笔勾销，多么决绝，多么坚定，仿佛过往的爱恨情仇，已再无瓜葛。

却又不是如此，佛说万物皆有生死，有因缘就会有果报，相欠的终要偿还，失去 的终会得到。人与人之间，有着万世不灭的缘分，也许是爱侣，也许是仇敌，也 许是永远的陌路。姻缘就像是一把利箭，被箭射中的人，会生生世世带着伤痕轮 回。有缘的人，可以从对方的眼中，看到彼此前世的忧伤，那么情真意切，那么 撩人心扉。

初次听到三生石，以为是一段美丽的爱情故事，某一对红尘男女，在一块岩石前，许下三生之约。他们在前世相爱，在今世邂逅，又约定好来生重逢。

因为心有不舍，所以都不敢轻易投胎转世，生怕梦里的云烟会迷离了双眼。怕有 一天，彼此重见时，早已更换了旧时容颜。虽说因果轮回，可是苍茫人世，谁又 能肯定今生真的可以找到一个缘定三生的知己太多的缘分无法辨认，开始也许心 动不已，结局却往往令人啼笑皆非。也许只有相遇在奈何桥，才会恍然，原来我 们真的有过昨天。

直到我看到这则故事，才知道三生石系着另一段前缘因果。富家子弟 李源，因父亲在变乱中死去，体悟到人世无常，故将所有家产捐给寺庙，在庙里 修行。他与主持圆泽禅师心性相投，在一起聚会谈经，二人相约同游四川青城山 和峨嵋山。李源想走水路，圆泽则想走陆路，后圆泽依了李源，走水路去四川。

舟行南浦，看到一个妇女在河边取水，圆泽感伤地落下眼泪，叹息道：“不愿走 水路，是怕遇见她。”因为此妇人怀孕三年还生不下来，而圆泽注定是要投胎做 她的孩子。黄昏之时，圆泽便死去，临死前让李源三天后去妇人家，他将以一笑 为证。十三年后的中秋夜，让李源去杭州的天竺寺外，他们一定会见面。

三天后，婴孩见到李源果真微笑。十三年后，李源去杭州天竺寺赴约， 在寺外听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：“三生石上旧精魂，赏月吟风不 要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”李源听后明白，这位牧童就是前世 的圆泽，梦中的旧人，转世之后得以重逢。只是情缘有限，漫长的等待，换来的 只是短暂的邂逅。他们不知道，下一次相见会在何时，但是三生石上，早已记下 了前世今生。

我为这段隔世的重逢心生感动，又被感动，打湿了双眼。三生石是安 排有缘人相遇的地方，这是一块灵石，知晓世间所有的缘起缘灭。无须指天发誓， 来生终会相逢，无须长跪不起，等待的人，有一天就会偶然出现在你身边。记住 生命里每一次微笑，记住每一个擦肩而过的背影，记住每一双眸子里忧郁的叹息。

你是锦瑟，他为流年;你是婵娟，他为大雁。

也许看过三生石的人，从此都会珍惜生命里的际遇与相逢，珍惜每一 朵花开的时间。因为任何一次错过，都要再等待五百年，五百年是一次轮回，五 百年才会有一次机遇。当我们遇到那个甘愿为自己回眸的人，就别问是缘是劫， 哪怕今日的灿烂，化作明天的枯萎，我们总算拥有过那枝妙谛莲花。所以我相信， 每一天都会有许多人在一条轮回巷等待，将远去的时光细细寻找。直到遇见，直 到在三生石上，寻觅是否有过一段不解之缘。其实我们无须对着镜子，就看得清人生只是一场戏，但我们甘愿在戏 里一见倾心。许多个云淡风轻的日子，我常常会想，我的前世到底是什么是一个 孤独的伶人，所以今生会在台上将寂寞演绎到最后是一个江南的绣女，将一生的 情事刺绣在锦缎中是一个楼台的思妇，为远行的丈夫，痴守成望夫石是一朵零落 的梅花，被哒哒的马蹄溅起一地的叹息宿命早已编排好一切，三生石上刻着的文 字，也不过是为了解答世间谜题的谜底。

白落梅散文集：寒山，隐没了千年的僧踪 这样一个宁静的初秋午后，听一首意境空远的《寒山僧踪》，琴音浅 浅，一弦一韵，如同大自然一草一木的呼吸。秋水无尘，兰草幽淡，此刻，无论 多少浮躁的心灵，都可以在瞬间归于平静。随着清远的韵律，我们仿佛顿然了悟， 放下执念，和这个缤纷的凡尘告别，告别曾经爱过的，告别曾经怨过的，去深山 禅林，在缥缈的云雾里，寻觅僧踪。

古苔寂寂，一条幽深的山径，通向菩提道场。那里有手持禅杖的僧者， 有云中对弈的仙人，也有山间砍柴的樵夫，有荷锄采药的药农。而我们，就是这 山林里缺席的人，总因贪恋红尘繁华的烟火，每一次，都是迟来的一个。幽静的 山林，收存了太多高僧修行的背影，而我们听着琴曲，要寻访的，是唐代那位富 有传奇色彩的高僧，寒山。

“一自遁寒山，养命餐山果。平生何所忧，此世随缘过。”究竟是什么， 可以让一个凡人，甘愿放下人间富贵，不住高墙庭院，而居山野荒林，不吃佳肴 美味，而食菜根山果可以抛散富贵，忘却喜忧，万事随缘，不强求，不执著，视 生死为草芥，视荣辱为云烟这是寒山的诗，淡定超脱得让世人为自己的执念羞愧。

读寒山这个名字，似乎比读任何经卷都要熟悉。寒山的诗，也许被世人冷落过， 二十世纪五十年代后，他的诗如雨后春笋，一时间风靡整个欧洲。诗中描述人间 百态、山林野趣，宣扬因果轮回、幻化虚无，所表露出的深刻的禅机、淡然的意 境，让世人痴迷。因此，他甚至赢得了比李白、杜甫还要高的声誉。

寒山淡定从容的境界，是他与生俱来就有的佛性吗关于他的身世考究， 有这么一段记载：“寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排 挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩。”寒山出身于富贵之家，才华 横溢，年轻时，照例进京参加科考，落选的原因，让人深感叹息。据说，唐代选 官量才有四个标准，分别为，身材丰伟、言词辩正、书法遒美、文理优良。而寒 山的文章和书法皆风流，可惜他身材矮小，相貌亦不够端正，故一直名落孙山。此后几番落第，令他无颜回乡，滞留在长安，落魄潦倒。煌煌的大唐 盛世，却不能满足一个男儿远大的抱负。梦碎长安，前程无路，人情凉薄，他的 人生陷入一种绝境，最后带着伤痛的记忆，浪游天下，去了山上独居。

寒山的梦，就像破碎的青花瓷，华丽而颓败。说到底，寒山隐居山林， 也是避世。他被世俗逼得无路可走，只想找一片安宁的净土，栖居疲惫的身心。

但不可否认，寒山有灵性慧根，佛只度天下可度之人，他与佛有缘，所以世俗会 想方设法，将他送至佛祖身边。不仅是为了度化他，亦是为了度化更多的世人。

世事犹如棋局，楚河汉界，泾渭分明，成者为王，败者为寇。这世间， 没有谁，敢站在朗朗乾坤下，说自己这一生，只做赢者，不做输家。也没有谁， 敢说自己是绝对的清白——世俗的染缸，不会偏袒任何人。寒山是佛界的高僧， 但也是红尘的败者，世间之事，总是难以两全。当一扇门已经关闭，你只能开启 另一扇门，在新的世界里，一切重新再来。现实就是一把利刃，那浸染着血迹的 刀口，永远都不会有慈悲。

其实，寒山也只是比我们早些尝尽人生冷暖滋味。在赶往灵山的道路 上，他走得匆忙，也走得洒脱。而我们，困在尘网中，死心塌地地做红尘的奴隶， 以为这样，就是报答世俗的生育之恩，以为这样，就没有背叛真实的流年。也许 将自己囚禁在命运交织的网里，算是一种执迷不悟。难道你强横地把网撕开，将 脆弱的灵魂驱赶出来，这样，就是仁慈吗只有当一个人心甘情愿去做某件事，你 的支持才是善举，否则，都可以视之为残忍。

寒山作为一代高僧，他的隐逸，他的了悟，是通过时间的幻化以及个 人的智慧所参透的。莲台可以是灵，度化他的真身，让他成佛。莲台也可以是茧， 有些人坐上去，只会越缚越紧。也许有一天，我们真的如愿以偿，到了灵山，整 日里闻着旧檀木的冷香，又是否会想起俗世里烟火的温度 寒山的诗，也不是句句空灵，字字出尘，他的心已经走进菩提境界， 交给佛祖封存。所以他无意回避世俗的一切，他的诗，有超然绝尘的意味，也有 消极遁世的思想，亦有世态炎凉的感叹。倘若不是他入山做了隐士，不是生长在 大唐那个群星灿烂的年代，也许耀眼的诗坛上，也会留下他的光辉。他生前虽藉 藉无名，身后却声名远播，以致唐朝苏州城外的一座著名的寺院，以他的号命名。

如今，只要去姑苏城外的寒山寺，就可以看到他的塑像，被香火供奉于庙堂，寒 山手执一荷枝，披衣袒胸，嬉笑逗乐。那祥和的目光，让人只想放下杂念，静静地看佛祖，拈花一笑。

“日月如逝川，光陰石中火。任你天地移，我畅岩中坐。”无意之时， 日月如流，稍纵即逝，光陰似电，一闪而过。在岁月的云烟里，回望曾经，千年 如一日。纠缠于现世的迷雾中，坐看红尘，一日又似千年。而寒山却说，任由天 地相移，我自端坐岩石，听山风过耳，清泉潺潺，乾坤明朗，日子安宁。这是一 种令人神往的境界，一直以来，我们都以为很遥远，其实，就在他的身边。