数字技术支持下的《诗经》吟唱:诗经吟唱

数字技术支持下的《诗经》吟唱

中华传统文化也是语文学科的核心素养。古诗词经典融入了 中华民族的血脉，成为我们的基因。其中，《诗经》是我国 第一部诗歌总集，蕴含着中华传统文化的诸多因素，如孝悌、 仁爱、崇尚自然、追求社会和谐、反对战争、向往和平等。

传统的学习《诗经》的方法是教师讲解内容、表现手法， 然后让学生诵读、记忆，往往会忽视对诗文意境的体验和欣 赏。加上创作背景离学生久远，学生的学习就会显出沉闷乏 味，缺乏信心和兴趣。

《诗经》吟唱，以新颖有趣的方式向学生显示《诗经》 的魅力，从而引导学生走近《诗经》，了解中华传统文化内 涵，并因此爱上古诗词，爱上语文学习。

在数字技术支持下，《诗经》吟唱有了新的视角和方法， 尤其是VR技术的运用，为教师提供了多元化的教育教学形式 和资源，如加入音乐元素，制作“微课”创设吟唱情景，提 供交互环境等，全面调动学生在学习中的“体验”积极性。

在吟唱中加入音乐元素 音乐性是《诗经》的天然属性。诗中凝练与格律化的语 言，适合诵读，更适合“吟唱”。一首旋律背景与诗歌内容、 感情基调相吻合的音乐，能更有效地把学生带入“读”的情 境。古今中外都意识到音乐与文学的密切关系。古人创作诗 歌本就离不开音乐。《诗经》里的“十五”国风就是指不同地域的民族音乐，但由于过去没有乐谱的存在，音乐曲目经 典无法留存。今天诵读《诗经》，只能根据诵读者的理解去 表达，脱离了音乐，不能更好品味“诗”的情感。但随着科 技的发展，通过数字技术可以根据诗歌创作的背景和地域音 乐特色，合成许多古乐曲。如《诗经》第一首诗《关雎》属 于“国风·周南”，而“周南”的地域文化表现出来的音乐 应该具有南方特色，诗歌是属于“楚辞”先声。那么，虽然 我们吟唱者并不具备谱曲能力，却可以借助数字技术“搜出” 几千年前“周南”地域的音乐，根据诗歌表达的情境内容选 出合适旋律的曲子，为《关雎》的吟唱配乐。这样，吟唱者 不仅在诗歌的文字中体验感知情感，还能在音乐的激发下调 动“感知力”和“想象力”，从而拓展学习的空间，让诗歌 中的“形”和“声”还有“意”直接作用于学生的感觉器官。

对于文化积淀并不丰富的学生而言，能在“古典”音乐的帮 助下走入诗歌的情感世界，探求诗歌的意境美，这比起教师 运用的任何讲读手段都要来得直接和有趣。而这样的“古典 音乐”与“古典文学”相结合的“现代吟唱”，只有借助数 字技术的支持， 才有“有效实现”的可能。

数字技术支持下的“微课堂”教学 《诗经》吟唱教学，最好的方式是制作成“ 微课” 。

“ 微课”的核心组成内容是课堂教学视频。《诗经》中每 一首诗歌表达的情感内容不同，表现手法不同，吟唱的调子 和艺术处理的方法也就不同。教师对诗歌的理解和吟唱示范显然也是带有强烈的“个性”特点，教师不可能统一教学， 学生也不可能学习统一吟唱。微课具有资源组成情景化、资 源容量小、针对性强的特点，还可以提供经典示范。这些特 点和功能非常适合《诗经》吟唱的教学，只要把吟唱的相关 素材、音乐资料以及不同的诗歌、不同的教师的示范吟唱拍 成微课，学生便可自主学习。

如《蓼莪》这首诗歌的吟唱，首先是很多字学生根本就 不懂怎么读，这就会给吟唱带来一定的困难。其次，因为不 理解诗歌内容，所以会产生畏难情绪，学生还怎么愿意走入 情境、体会感情？微课中教师可以把这些难点作为素材在视 频中展示，搜索与课程知识相关的信息资源，在关于这首诗 的背景的广度和深度上延伸。然后配上音乐，教师进行吟唱 示范。学生在教师不在场的情况下反复研究、琢磨，学习的 主体性也在这样的课堂得到充分的体现。在学习过程中，学 生有不同于教师的理解，有新的“吟唱”处理方法，同样可 以拍成“微课”。这既是学习效果的反馈，也生成了个性化 和多元化的理解和表达。

学习无处不在、无时不在，突破了时间、空间的局限。

每位学生都有平等的机会获得教育，学生通过“微课”自然 要比在传统课堂学得轻松，学得有效。

VR体验场里的吟唱 VR技术的诞生是数字技术的一大突破。VR技术是集合多 种领域技术而开发出来的一种计算机仿真系统，能够创建并让用户感受到原本只有在真实世界才会拥有的体验。也就是 说，VR能创设一个多元的环境，给人带来无以伦比的沉浸体 验。

“片片虚拟的叶子被一阵虚拟的风吹到了虚拟的街道 上。”“在时机成熟的时候，世界上所有的东西，无论是否 制造出来，都可以在电脑里生成模型”——这种虚拟的环境， 可以为我们穿越时空走近《诗经》时代的自然和社会变迁的 世界里提供帮助，让我们漫步在《诗经》里的人和事发生的 情境中，去感受、体验。我们仿佛听到了奴隶们在劳作时发 出的“坎坎伐檀兮”的号子声，看到《静女》中男子等不到 心爱的女孩而“搔首踟蹰”的着急，同样“亲眼”目睹《大 雅江汉》中“江汉浮浮，武夫滔滔”的壮阔场景…… 来，就在VR技术的帮助下，让我们吟唱《黍离》：来到 “宗周的宗庙公室”前，缓慢地穿行在茂盛的野生农作物中， 曾经辉煌而现在却人去楼空，曾经在盛大的祭祀仪式中的热 闹，现在却只有荒芜中的沉寂，宫殿的“主人”便只有眼前 的“黍”和“稷”，“城”空了，心伤了，今昔盛衰对比的 “黍离”的千古之悲包围着“吟唱者”。不知不觉，行走的 “步伐”沉重、缓慢了，而吟唱也就完全沉浸在西周灭亡的 沉痛中了。

吟唱者置身在虚拟的环境中，真实地体验着“情感”， 感受着“画面”，体悟也随着“灵魂”的漫游而渗透进“电 子回路”里，VR体验场里的吟唱，便立刻有了生命动感的旋律，有了“复活”的“生”的气息！ 以上是学生个体的感受和演绎。现在的V R 技术完全可 以为“吟唱者”提供环境。由此，让我们看到数字技术支持 下的吟唱是如何突破“传统”的束缚，又把我们带到了远古 的过去演绎“传统”文化，让一切的表现和理解都变得广阔 而深刻。

其实，我们还可以更大胆设想，在这个虚拟场，不是一 个人而是一群人置身于其中。他们面对眼前的情境，因为对 背景文化理解的广度和深度的不同，感受自然也不同。但他 们可以在这环境中扮演不同的角色、以不同的组合进行吟唱， 同时可以交流表达不同的感受。他们仿佛就是在“宗周的宗 庙公室”聚会，以“唱”的形式发出自己的感叹——原来个 性化的表现和个人意义在互动中会激发出新的体验。这样的 吟唱学习表现，仿佛让学生感受到“血液”流动的节奏，“生 成”的“细胞”深入骨髓。而实现这样的教学和学习，“只 不过是需要一个多用户的聚会地点，一个可以让大家在线上 群聚的地方”。

数字技术支持下的精彩何止是《诗经》的吟唱，它带来 的教学、学习方面的创新和丰富，值得我们无限期待！@ 参考文献 凯文·凯利. 失控[M]. 北京：新星出版社，2010.何克 抗. 智慧教室+课堂教学结构变革——实现教育信息化宏伟 目标的根本途径[J]. 教育研究，2015 (11).刘名卓，祝智庭. 视频微课的实用学分析[J]. 开放教 育研究，2015 (1).苏小兵，管珏琪，钱冬明，祝智庭.微课 概念辨析及其教学应用研究[J].中国电化教育，2014(7). 何克抗. 如何实现信息技术与教育的“深度融合”[J]. 课程. 教材. 教法，2014(2). 桑新民，李曙华，谢阳斌.“乔布斯之问”的文化战略 解读——在线课程新潮流的深层思考[J]. 开放教育研究， 2013(3).