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余秋雨散文诗 [余秋雨散文诗:洞庭一角]

来源:代表发言 时间:2019-09-11 18:25:16 点击:

余秋雨散文诗:洞庭一角

余秋雨散文诗:洞庭一角 洞庭一角 中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。随之而来,许 多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠,摔了跤,孤零零的,悲剧意识也就爬 上了心头;贬到了外头,这里走走,那里看看,只好与山水亲热。这一来,文章 有了,诗词也有了,而且往往写得不坏。过了一个时候,或过了一个朝代,事过 境迁,连朝廷也觉得此人不错,恢复名誉。于是,人品和文品双全,传之史册, 诵之后人。他们亲热过的山水亭阁,也便成了遗迹。地因人传,人因地传,两相 帮衬,俱著声名。

例子太多了。这次去洞庭湖,一见岳阳楼,心头便想;又是它了。1046 年,范仲淹倡导变革被贬,恰逢另一位贬在岳阳的朋友股子京重修岳阳楼罢,要 他写一篇楼记,他便借楼写湖,凭湖抒怀,写出了那篇著名的《岳阳楼记》。直 到今天,大多数游客都是先从这篇文章中知道有这么一个楼的。文章中“先天下 之忧而优,后天下之乐而乐”这句话,已成为一般中国人都能随口吐出的熟语。

不知哪年哪月,此景此楼,已被这篇文章重新构建。文章开头曾称颂 此楼“北通巫峡,南极潇湘”,于是,人们在楼的南北两方各立一个门坊,上刻这 两句话。进得楼内,巨幅木刻中堂,即是这篇文章,书法厚重畅丽,洒以绿粉, 古色古香。其他后人题咏,心思全围着这篇文章。

这也算是个有趣的奇事:先是景观被写入文章,再是文章化作了景观。

借之现代用语,或许可说,是文化和自然的互相生成罢。在这里,中国文学的力 量倒显得特别强大。

范仲淹确实是文章好手,他用与洞庭湖波涛差不多的节奏,把写景的 文势张扬得滚滚滔滔。游人仰头读完《岳阳楼记》的中堂,转过身来,眼前就会 翻卷出两层浪涛,耳边的轰鸣也更加响亮。范仲淹趁势突进,猛地递出一句先优 后乐的哲言,让人们在气势的卷带中完全吞纳。

地是,浩森的洞庭湖,一下子成了文人骚客胸襟的替身。人们对着它, 想人生,思荣辱,知使命,游历一次,便是一次修身养性。

胸襟大了,洞庭湖小了。但是,洞庭湖没有这般小。

范仲淹从洞庭湖讲到了天下,还小吗比之心胸揪隘的文人学子,他的 气概确也令人惊叹,但他所说的天下,毕竟只是他胸中的天下。

大一统的天下,再大也是小的。普天之下,莫非王土。于是,优耶乐 耶,也是丹墀金銮的有限度延伸,大不到哪里去。在这里,儒家的天下意识,比 之于中国文化本来具有的宇宙意识,逼仄得多了。

而洞庭湖,则是一个小小的宇宙。

你看,正这么想着呢,范仲淹身后就闪出了吕洞宾。岳阳楼旁侧,躲 着一座三醉亭,说是这位吕仙人老来这儿,弄弄鹤,喝喝酒,可惜人们都不认识 他,他便写下一首诗在岳阳楼上:
朝游北海暮苍梧, 袖里青蛇胆气粗。

三醉岳阳人不识, 朗吟飞过洞庭湖。

他是唐人,题诗当然比范仲淹早。但是范文一出,把他的行迹掩盖了, 后人不平,另建三醉亭,祭祀这位道家始祖。若把范文、吕诗放在一起读,真是 有点“秀才遇到兵”的味道,端庄与顽泼,执著与旷达,悲壮与滑稽,格格不入。

但是,对着这么大个洞庭湖,难道就许范仲淹的朗声悲抒,就不许吕洞宾的仙风 道骨中国文化,本不是一种音符。

吕洞宾的青蛇、酒气、纵笑,把一个洞庭湖搅得神神乎乎。至少,想 着他,后人就会跳出范仲淹,去捉摸这个奇怪的湖。一个游人写下一幅著名的长 联,现也镌于楼中:
一楼何奇,杜少陵五言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕 纯阳三过必醉。诗耶儒耶史耶仙耶前不见古人,使我沧然泪下。

诸君试看,洞庭湖南极潇湘,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳 州城东道岩疆。潴者,流者,峙者,镇者,此中有真意,问谁领会得来他就把一个洞庭湖的复杂性、神秘性、难解性,写出来了。眼界宏阔, 意象纷杂,简直有现代派的意韵。

那么,就下洞庭湖看看罢。我登船前去君山岛。

这天奇热。也许洞庭湖的夏天就是这样热。没有风,连波光都是灼人 烫眼的。记起了古人名句:“气蒸云梦泽,波撼岳阳楼”,这个“蒸”字,我只当俗 字解。

丹纳认为气候对文化有决定性的影响,我以前很是不信。但一到盛暑 和严冬,又倾向于信。范仲淹写《岳阳楼记》是九月十五日,正是秋高气爽的好 天气。

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