《乌衣巷》中的燕子意象的互文性解读:乌衣巷的意象

《乌衣巷》中的燕子意象的互文性解读

民俗风情中的燕子 在民间，燕子，是“天命玄鸟”，作为诗词中的意象一 般为家燕，体态轻盈，长相俊俏，成双出现，啄泥筑巢在房 檐下，秋去春回、栖息旧巢，是季节性很强的候鸟。作为益 鸟，人类与它们友好相处，民间有“打燕子，烂眼子”的说 法。从中可见燕子这一意象体现了自然的变化，燕子意象集 寓着人们对自然的敬畏和对规律的顺应。这也影响了后世借 燕子意象惜春伤秋的文学创作。

古典诗歌中的燕子 《诗经》中有大量借用燕子意象来表达爱情的篇章，如 “燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞， 差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》）等。

双飞的燕子，被寄寓了人们的美好愿望和祝福。在这种朴素 的情感中，燕子意象被赋予了佳偶良缘的意味。

此后，大量诗歌也借燕子意象表达渲染离愁、或寄托相 思、或感伤时事。例如，“落花人独立，微雨燕双飞”（晏 几道《临江仙》）；
“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘 栊，双燕归来细雨中”（欧阳修《采桑子》）；
“泪眼倚楼 频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳《蝶恋花》）， “有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼《送陈睦知潭 州》），诗人笔下的燕子意象已被寄托了不同的情感。政治风云中的燕子 历史更迭中的燕子 刘禹锡并非纯粹的文人，这和大多数诗词人一样，诸如 欧阳修、苏轼、纳兰性德等，另一身份是朝廷官员，这也符 合古代“学而优则仕”的读书人世相。安史之乱后，大唐国 力由盛转衰，虽然在文学、艺术上依然延续、保持着“盛唐 气象”，但政治利益集团的派系冲突是士大夫必须面对的生 存处境。据《旧唐书》记载，刘禹锡出身贫寒，持才傲物， 心胸狭小，在唐顺宗时期参与王叔文集团（“二王八司马” 及“永贞革新”），推行新政，得势之后，“多中伤正直人 士”，而且与门第高贵的韩皋集团结下宿怨，而“永贞革新” 不过百日，王叔文集团失势，刘禹锡被贬为朗州（今湖南常 德）司马。

刘禹锡在被贬十年之后，朝廷有人想起用他以及和他同 时被贬的柳宗元等人。然后在归长安途中，他写下了《元和 十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来， 无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”由 于刺痛了当权者，他再度被派为远州刺史。

因此，刘禹锡的诗用一种深刻的语言，表达了“人生多 艰”的悲愤，承载了戏剧人生的一幕幕情景，用一种“微言 大义”的文人式聪明留给自己一份情感日志，留给后人的却 是暧昧、朦胧的认识忖度。《乌衣巷》一诗，不能简单理解 为寻常的闲情逸致，不是借“乌衣巷”的变迁来抒发思古幽情，而是借这样的叙事语态，表达诗人因悲欢离合、官宦浮 沉的生存状况带来的心理、道德、归宿、审美的转换。

燕子与文人自救 英国心理学家霍普森认为，任何影响生活稳定的转变 （包括社会体制的变革、年龄的增长、恋爱婚姻等）都会给 人们的心理造成不同程度的刺激，人体就会产生相应的应激 反应，并随着事件的次数、强度增加而反应增强，而过量或 过重的应激反应则会导致应激性疾病如溃疡病、高血压等多 种心身疾病和不良情绪反应，甚至引发精神崩溃。刘禹锡的 脾性、以及当时的处境和心境，需要一个载体来发泄内心的 不满、抗议和愤慨。余秋雨曾作过总结，古代知识分子在仕 途不顺时，会机智和狡黠的选择“隐居”，这种“达则兼济 天下，穷则独善其身”的两面性是一种传统，可是刘禹锡坚 持的是等待“咸鱼翻身”。