陆定一的历史遗产:

陆定一的历史遗产

为捍卫精神生产的铁律，他始终高奏正义的旋律，以高尚的人格书写了光辉的一 生。中国知识界被他的理性与正直所撼动，永远铭记他的名字，把他的思想遗产 作为精神财富保留在心里。一提到他，从五、六十年代走过来的文化人和理论工 作者都以崇敬的心情夸赞他的为人和追求真理的勇气。

一、坚持真理，不向谬误与邪恶低头 1906年6月9日，陆定一出生在秀水名城无锡，年少宏图报国，立志与黑暗 抗争。1925年在南洋大学（交通大学前身）就读时，已是一名共产党人，他为昭 示真理写出许多声讨帝国主义和反动派的文章。立身文化、理论、新闻业的人， 其职业灵魂就是诚实地说明世界真相，为真理而献身，陆定一这一历史遗产在中 共党史中具有警世铭心的意义。

大革命时期，作为共青团中央宣传部长，他主编《中国青年》，鼓舞年轻 人投入救国救民的伟大斗争。大革命失败后，他参加了八七会议和广州暴动。当 时许多人左右徬徨，对中国革命疑虑退缩，他在《中国革命的前途》一文中，批 判了种种错误思想，指出民权革命是中国今日之必需，民权革命必将转变为社会 主义革命，申明他要为之奋斗终生。

1928年末，陆定一作为中国共青团驻少共国际的代表，在莫斯科决不追随 王明的左倾主张，遭到“残酷斗争，无情打击”。长征后期和东西征中，陆定一担 任红一方面军宣传部长，抗日战争爆发后，又先后任八路军政治部宣传部长、政 治部副主任。由于他总能在理论与实践两方面说实话、说真话，被视为党内难得 的理论家。1941年，陆定一由太行回到延安，担任党中央机关报《解放日报》的 总编辑。在毛泽东的领导下，《解放日报》进行了改版，出色地宣传了党的路线、 方针，为党报开辟了崭新的道路。党的“七大”以后，陆定一出任中宣部部长，在党的“八大”上，他当选为中 共中央政治局候补委员，后来又担任中央书记处书记、国务院副总理兼文化部部 长，主管宣传、教育、文化、卫生、新闻、出版等工作，几乎涉及意识形态的各 个领域。从50年代中期开始，陆定一警惕苏联“左”的流毒对中国宣传工作的影响， 在“左”的路线抬头时，他堂堂正正，刚正不阿，成为宣传界正确舆论的代表。

八届十中全会结束不久，江青利用特殊地位公然约见中宣部、文化部的几 位正副部长，得意地敲着手里的铅笔对陆定一说：“深刻理解了主席前一阶段的 讲话后，我认为目前舞台上，银幕上表现出来的东西，大量的是资产阶级、封建 主义的东西……”“你认为《海瑞罢官》怎么样？我认为很有问题，应当好好批 判！”陆定一面对江青的专横，坚定地说：“对海瑞进行研究，是毛主席提出来的。

吴晗同志作为一名历史学家，写了几篇评海瑞的文章后，又勇敢地跨行业写京剧 剧本，是一个很好的尝试嘛！现在说批就批，会影响很多人的积极性。此事不要 草率地从事！”陆定一说完，几位主事的副部长也都表示不能立刻批《海瑞罢官》。

江青异常懊恼，秘密到上海找到张春桥，在柯庆施的支持下，决定由姚文 元执笔写作绞杀吴晗的黑文。1965年11月10日，这篇由姚文元执笔、毛泽东亲自 审阅过的文章终于在《文汇报》上刊出，在不可抗拒的压力下全国所有的媒体陆 续转载了这篇文章。12月，身为中宣部干部的戚本禹突击写了一篇“要害是罢官” 的政治批判文章，陆定一不同意发表，对他说：“当前这场讨论是学术性的”，“要 先搞学术问题，政治问题以后再说。”陆定一还特别提醒斯大林时代的历史教训， 指出，“学术批判不能过火，一过火就有反复。” 1966年3月毛泽东对陆定一领导 的中宣部作出定性：中宣部包庇坏人，压制左派，是个阎王殿，要打倒阎王、解 放小鬼。

在这危险的关头，陆定一不向谬误、强权低头，仍然坚持自己的观点。此 时，林彪、“四人帮”借“钟道打鬼”神化领袖的调门越来越高，陆定一毫不留情地 揭穿了他们的画皮。1966年4月，陆定一针对林彪鼓吹学“老三篇”、“活学活用”、 “立竿见影”的胡言，在安徽对当地干部说：“读了一篇文章就要解决什么问题， 那是瞎吹牛！”“学习毛泽东思想不是当偶像，不要把毛泽东思想看成包罗万象， 把它庸俗化。”文革风暴接踪而至，陆定一多次被批斗，遭到拳打脚踢的非人待 遇，1968年4月被关进秦城监狱。在恶劣的处境下，陆定一保持了高尚的人格， 从不说假话，也不向恶势力屈膝求荣。

1975年中共中央25号文件下达全国，宣布陆定一为阶级异已分子、反党分子及内奸嫌疑。陆定一拒不签字，坚持申辩和上诉。“四人帮”倒台之后，党中央 对陆定一的错案作了彻底平反。1996年5月9日陆定一不幸与世长辞，以他顽强不 屈的一生铸造了韶光闪耀的青史。不向任何倒行逆施低头，坚持真理永不退缩， 是他给理论界、新闻界留下的第一笔遗产。

二、宣传工作不要搞形式主义 作为马克思主义的思想家、理论家，卓越的新闻与宣传工作的领导者，陆 定一给我们留下的第二笔遗产更为重要：中国的宣传工作要符合自己的国情，决 不能照抄照转别人的办法，也不要对下发号施令，而是要研究实际问题，拿出有 说服力的思想成果。他的许多文章、报告、讲话，反映了人类认识世界的规律， 对今天的理论工作和新闻工作仍有重大的意义。

解放战争后期中央曾转发斯大林、日丹诺夫批判列宁格勒《星》杂志自由 化倾向的讲话，一些宣传干部深受影响，喜欢多管一些具体事，往往把下面创作 和新闻报道出现的问题视作思想立场问题，而忽视大方向。刚一解放，全国掀起 “向苏联老大哥学习”的高潮，把苏联管理新闻工作的那套“左”的东西全盘搬过来。

陆定一没有赶浪头，而是头脑冷静地看待苏联，实事求是地对待苏联。陆定一引 用米高扬的话说，苏联的很多理论工作者除了能背诵一些马列主义著作，没有学 问和知识，许多文章夸夸其谈，言之无物，对待学术工作态度粗暴。他们似乎有 一种看法，凡唯心主义都是资产阶级，资产阶级都是反革命，反革命就只好送公 安部门，这就把思想问题与政治问题混淆了。苏联党对文艺干涉过多，左琴科写 了苏联社会阴暗的一面，比如有小偷等等，就一棍子给打死了，说是侮辱了苏联 人民。陆定一认为：“如果有小偷，批评一下有什么不好呢？在新闻工作方面， 塔斯社报道的消息不全面，报纸只登结论性的文章，没有生气，这些问题值得我 们考虑。” 当时的中宣部，要求学习苏联共产党宣传工作的经验，建立“宣传网”和“报 告员”的制度。中央一个决定出台，要求中宣部的干部都来做“哨兵”，全国千军 万马闻风而动，随时报告意识形态领域的“敌情” ②。陆定一指出，盲从苏联是 多么滑稽可笑。他说：“1928年底到1930年夏天，我作为中共驻共产国际代表驻 在莫斯科，开始感到苏联是相当民主的，许多问题一直传达到党的支部，让党员 们讨论。后来就发生了一些变化。比如，在哲学界进行了一次大斗争，批判德波 林。德波林是苏联老一代哲学家，是哲学界在革命胜利后唯一没有逃往外国的一 位哲学家。斯大林当时为批判他，派了几个人跟他学习，学了以后就回过头来批 判，以苏共中央决议的形式，说他是孟什维克的唯心主义。唯心主义还是世界观的范畴，戴上‘孟什维克’的帽子，就是政治问题了。在生物学界，树立李森科， 打倒摩尔根学派。甚至工厂的设计也只听‘权威’的，设计出来的厂房或机器，都 是千篇一律。在文学艺术领域，扶植‘权威’，只有权威才是对的，反对‘权威’就 是错误的，都要受到批判。这使我想起‘罢黜百家，独尊儒术’。当时我怀疑，这 难道是社会主义的办法吗？但我又不懂，讲不出多少道理。不过，我不认为社会 主义、共产主义对待科学和艺术问题就应当是这个样子。” 陆定一不赞成这种做法，主张中宣布要减少琐碎的事务，反对形式主义， 腾出时间研究一些思想、政治方针问题，更好地体现党的思想领导作用。陆定一 强调，“宣传部不能只管党校、出版、地方报纸等具体业务，应该管整个思想战 线。”他说，如果中宣部每个处一年能写出一篇好文章，提出一些好建议，递交 的报告被中央采用一点，甚至几个字，就算做好了工作。他强调，“中宣部不要 取代中央发号施令。如果每个处都想对下发号施令，那么究竟谁是中央呢？”陆 定一的实事求是态度，对新闻出版界的唯物主义者是鼓舞，对一切形式主义者却 是强有力的告诫。

三、为知识分子、为学术自由仗义执言 1956年1月中央召开全国知识分子会议，他乘势提出中宣部重点做好500 万知识分子的工作，力主形成尊重知识、自由讨论的学术空气。提倡学术自由， 力戒学阀打压知识界的独立探索，是陆定一给中国留下的最重要的历史遗产。

建国初期，一位1925年入党的老同志学了苏联李森科倡导的米丘林遗传学， 而压制不同学派引起他的深思。当时北京农业大学主要负责人认为摩尔根学派的 基因说是唯心主义，以粗暴的态度批判和压制赞成摩尔根遗传学的教授。党中央 知道了这些情况后，调动了他的工作，让他到中国科学院遗传选种实验馆了解遗 传学知识，但他的思想并没有转变。陆定一看出他的“门户之见”，约他谈话说， 物理学、化学找到了物质的原子，后来又分裂了原子，寻找出更小的电子、质子、 中子，还有各种各样的粒子，难道这也是唯心主义吗？马克思主义的哲学认为， 物质是可以无限分割的。摩尔根学派分裂细胞核，找出脱氧核糖核酸，这是极大 的进步，是唯物主义而不是唯心主义。苏联以米丘林学派为学术权威，不容许摩 尔根学派存在和发展，我们不要这样做。应该让摩尔根学派存在和工作，两派平 起平坐，各自拿出成绩来，在竞争中证明究竟哪一派是正确的。这个同志经陆定 一的启发，改变了自己的立场，尊重遗传学派。由于陆定一部长的努力，生物学 界自由探讨的风气开始形成，使我国遗传学的研究成绩远远超过了苏联。当时有人说，中医是封建主义医学，西医是资本主义医学，巴甫洛夫是社 会主义医学。在艺术领域，有人坚持社会主义现实主义，坚决反对其他流派和创 作风格。陆定一没有轻率地抹煞某种科学成果，他说，如果在学术问题上拿大帽 子扣，说某某学者或某某学派是资产阶级的，可能会把我们中国的大科学家搞掉。

要把政治思想问题同学术性质的、艺术性质的、技术性质的问题分开。凡是老老 实实研究学问的，我们都要给予关心和支持，对他们乱扣帽子是不对的。大科学 家没有出名时都标新立异，如果乱扣帽子，就会把他们打死。

郭沫若和范文澜都是当时公认的马克思主义史学家，但两人对中国古代史 的分期有不同看法。有人主张由中宣部出面裁定对错。陆定一微微一笑，说：“这 是学术问题，要凭考古工作者发掘出来的实物，由历史学家自己去讨论，中宣部 不能拍这个板。”陆定一把这件事向毛泽东报告，毛泽东说：“我同意你的意见， 如果中宣部管这些事，请马克思当部长，请恩格斯当副部长，再请到列宁当副部 长，也还是解决不了。” 此时，全国一些高校党委和省市宣传部对学术上的是非加以干预，傲慢地 指手画脚，强令服从自己的观点。有些分管宣传、学术界的党员干部以专门家的 身份出现，宣称党不能领导他，而在非党知识分子面前却以党的牌子压人，不许 别人批评，只让别人颂扬。这类问题长时间萦绕在陆定一的脑海，引起他的高度 重视。在1956年1月中央研究知识分子问题的会议上，他提出：在学术、艺术、 技术的发展上，我们不要做“盖子”；
“学术问题、艺术问题、技术问题，应该放 手发动党内外知识分子进行讨论，放手让知识分子发表自己的意见，发挥个人的 才能，采取自己的风格，应该容许不同学派的存在和新的学派的树立，这和纵容 资产阶级思想的自由发展是不同的。他们之间的互相批评，决不要戴大帽子。因 为只有这样，才能有利于提高我国学术、艺术、技术的水平，并使新一代得益。

为了发展自由讨论，又必须与党内、党外各种各样的宗派主义门户之见进行适当 的斗争。”陆定一倡导学术自由的主张，坚持科学创新的必由之路，是留给我们 的最大历史遗产。