[汉语辞章学的两岸交流综述]什么的辞章

汉语辞章学的两岸交流综述

石破惊天，《概论》出版10年后，即1996年，张志公著的《汉 语辞章学论集》(编入1961―1996年发表的相关论文)问世， 他在内部试用的《汉语辞章学引论》(讲义)中，设十五讲， 讲了《汉语辞章学概说》、《说语言》、《汉语简论》、《语 言的运用―――简论“听说读写”》、《篇章论》(上、下)、 《句读论》、《语汇论》(词、虚词、成语、习惯语)、《字》、 《说“比、兴”》、《体裁论》、《风格论》、《结束语》 等。可以看出，这些都是对语言“艺术形式”的具体化，而 不是“诗文的总称”。是否可以说《概论》和《论集》的研 究“对象”总体上是一致的呢?一般来说，肯定容易，否定 难;否定别人容易，否定自己难上难。尤其令人感佩的是大 师级的张志公先生在《论集•结束语》中勇于否定自己在研 究辞章学中的“失误”。他说:“经过这几次的试验，尤其 是最后一次尝试，自己的认识逐渐地更明确了一些。一开始 我曾经说过，‘辞章之学’就是‘文章之学’(见《谈‘辞 章之学’》，《新闻业务》1962年第2期)，现在认识到这种 说法有片面性。辞章学同所谓文章之学有相同、相近的部分， 但是也有很不相同的部分，因而说成‘就是’，把这两个东 西当中划个等号，是不妥善的。我还曾经在一篇参加国际学术讨论会的论文里，提出一个英语的译名，我说，‘辞章学 ……如果用英语来称说，大概可以称之为 TheArtofWriting:aLinguisticApproacb。现在想想这个译 名也不妥善，因为辞章学不仅仅是写作的艺术，它是全面培 养提高运用语言的能力(包括口头语言和书面语言，也就是 平常说的听说读写在内的各种能力)的一门科学。这里说说， 也是想提醒你们注意:不要因为在总的方面你们接受我的观 点，就认为我说的每句话都对;同时也建议你们，要敢于发 现并承认在研究、讲述、写作中出现的某些失误。万万不要 因为我这样说过，就得坚持不变，不能自己否定自己。不对， 该否定就得否定，清代学者戴震说过，作学问，要‘不以人 蔽己，不以己蔽己’。(转引自孟宪范同志文)这句话说得太 好了!希望你们记取!”这是志公先生对他的研究生说的话。

志公先生太伟大了，作为著名的语文学家、语言学家、修辞 学家、辞章学的倡建者，缜密思考，对他34年前以来说的辞 章学定义作了订正，免得南北方的观点�龟酰�大家还要舌 争笔战，这样学科就建立不起来。毛泽东说得好:“科学研 究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此， 对于某一对象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成了 某一学科的对象。”“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确 定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动 发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无 从区分科学研究的领域。”［11］辞章学要解决的是“话语(含口头语和书面语)艺术形式”和“信息”(内容)之间对立 统一的特殊的矛盾，它区别于只讲书面语中内容与形成的文 章学;“话语”，含篇法、章法、句法、字法、声律等各层 次的语言艺术以及辞格、表达方式［12］以及语体和文体的 对应研究(辞章体裁学)、语言风格和文章风格的对应研究 (辞章风格学)［13］，还有表达方式、艺术方法等“言语艺 术”，研究这些方面“说写与听读”;而文章学只侧于对成 篇诗文作品写作与阅读，研究的文体、文章风格和表达方式。

区分了辞章学和文章学各自的研究“对象”―――“特殊的 矛盾性”，把“辞章学”从“等同”于文章学，或“文章学 的一个侧面”，或“诗文写作的语言艺术”，给它以独立的 地位，再不至于“重复建设”，才有建设辞章学这一学科的 必要性。对现代汉语辞章学研究对象的认识，郑氏的“发音” 和张氏的“定锤”，南北呼应，两代学者取得了统一的认识， 明确了主攻的方向，为2002年建立全国性的辞章学研究会， 为两岸合作交流，促进辞章学发展、繁荣，创造了最重要、 最基本的理论基础。从此，大陆学者都统一用“辞章学”这 一术语，也不用“词章学”了。

二、两岸交流，迅速发展 《辞章学概论》出版后，也发行到台湾，实际上已用书 面语与台湾学者在做书面的交流。2000年，郑颐寿以大陆中 国修辞学会的代表的身份到台湾高雄师范大学作修辞学研 究的交流，向大会提交了约三万言的《“四六结构”与风格学》论文(被编入会议的论文集，后编入郑氏的《辞章学新 论》)。会议结束前，郑颐寿与台湾辞章章法学的“领军人” 陈满铭及其弟子仇小屏、陈佳君等在台湾师大会晤，开始了 面对面的辞章学学术交流。两岸辞章学研究者在研究中对辞 章学的诸多理论问题取得了大致相同的认识。郑颐寿的《台 湾辞章学研究述评》(《国文天地》2002．3)一文开头先给 “辞章学”正名，然后指出台湾辞章学研究，在“哲学思辨”、 “多科融合”、“双向兼顾”等方面，与大陆的辞章学研究 是一致的，其观点得到陈满铭教授的认同。修辞学讲“章法”， 文章学、逻辑学等也一样。辞章学则要融合多科的理论，称 为“辞章章法”，或在辞章学书中简称“章法”。它同样含 口语话语和书面文章。在明白了这个前提下，先讲“文章章 法”是可以的。郑氏之谈辞章，也是在阐明了这一前提下， “本书只讲作为书面表达的文章的写作方面”。［4］3台湾 第一部“辞章章法”的专著是陈满铭指导其弟子仇小屏写的 60万字的硕士学位论文《辞章章法论》(1999)。其后，他们 虽然出了多部“辞章学”或“文章章法学”，但都是多科融 合的。2007年，由仇小屏等编的《陈满铭与辞章章法学》(台 北:文津出版社)，则详称“辞章章法学”。此书可看成是对 陈氏荣退前对“辞章章法学”研究的总结。由于郑氏在辞章 章法研究方面有上述的“大同”(“小异”还是有的)加上两 位学术带头人都是“谦谦君子”，“文人相钦”，因此配合 默契，推动了汉语辞章学研究的发展与繁荣。三、交流合作，互利多赢 两岸辞章学研究者，由书面交流，到面对面的研讨，由 交流到合作，联袂迎接汉语辞章学花团锦簇的春天。(一)两 岸互请讲学，做面对面的交流2003年12月，全国文学语言研 究会在福建省教育厅、省台办、福建师大等支持下于福建省 武夷山市(筹备会)、泉州市、厦门集美区召开了历史上首次 海峡两岸文学辞章学研讨会。百位学者欢聚一堂，都作了发 言。中国修辞学会会长王德春，常务副会长兼秘书长黎运汉， 台湾东吴大学许锬辉，台师大陈满铭等教授，还在武夷山市 南平师专或集美大学作专题学术报告。2000、2003年，郑氏 也两次应邀到台湾高雄师大、台湾师大、东吴大学等学校作 学术报告，报告后又同师生做面对面的交流。2003年10月， 郑氏应东吴大学校长刘源俊教授的邀请，为该校客座教授， 2004年2月至6月，给该校一个博士班、两个硕士班讲授汉语 辞章学、诗话词话辞章学，给一个本科班讲授修辞学。这期 间还到台师大、成功大学作了几次学术报告;参加或任研究 生学位论文评审、答辩主席，评审台师大、玄奘大学硕博士 的学位论文，针对他们的研究成果，做实实在在的面对面的 交流;这期间，还多次参加东吴大学举办的学术研讨会，参 加由陈满铭教授计划筹建的辞章章法的会议。2010年冬，全 国辞章学研究会首次邀请台湾师大陈满铭教授和十多位台 湾的大学生参加了“中华传统诗歌朗诵和辞章学研讨会。” 在这次研讨会期间，两岸学者还讨论了近年合作的项目。(二)互相支持，出版辞章学专著，做更广泛、更深层次的交 流大陆的《当代修辞学》、郑颐寿和袁晖主编的《修辞学研 究》［9］、郑颐寿主编的《文学辞章学》等论文集，安徽 《阜阳师范学院学报》、河南《平顶山学院学报》、江苏《南 通纺织职业技术学院学报》、贵州《毕节师范高等专科学校 学报》、河北《唐山学院学报》、浙江《浙江师范大学学报》 ……都发表了台湾陈满铭等教授的辞章学论文。郑颐寿主编， 2005年由海风出版社出版的《海峡两岸教授、博士辞章学丛 书》，编辑出版了陈满铭的《篇章辞章学》(上下两册)、台 湾东吴大学欧阳炯的《杨万里诗歌辞章学》、许清云的《〈诗 式〉辞章学》，江仁魁编的《郑颐寿辞章学研究述评》［14］ 发表了台湾学者论文。台湾的《国文天地》、《中文》杂志 发表了福建学者郑韶风、郑颐寿、林大础、郑娟榕的辞章学 论文十多篇，台湾修辞学会编出的《修辞论丛》第二、五、 六辑，台师大《创校及国文系创办六十周年纪念文集》，东 吴大学的《先秦两汉学术研讨会论文集》，陈满铭的《陈满 铭与辞章章法学》、《陈满铭教授七秩荣退论文集》也发表 了汉语辞章学论文，影响尤大的是台湾的万卷楼出版了郑颐 寿的《辞章学导论》、《辞章学新论》两部代表作约百万言。

东吴大学出版了郑颐寿《诗话词话辞章学论稿》讲义。陈满 铭在《图文天地》发表文章，指出《导论》、《新论》“此 两书在台湾出版，这可说是台湾辞章学界的一件大事，其贡 献与影响之大，更是可以预期的”［15］。两岸合作最紧密、最默契的是《大学辞章学》。该书由郑颐寿主编，设计全书 的章节理论体系框架，陈满铭为名誉主编给予首肯，并约请 台湾六所高校中的六位学者执笔了“章法”部分五章，郑颐 寿约请福建师大、复旦大学等13位学者分工执笔其他15章， 并统审统编全书，2005年，由福建人民出版社推出，在两岸 部分学校使用，颇受好评。两位主编对“什么是辞章学”、 “为什么要学习辞章学”、“辞章学的理论体系”(含“四 六结构”、“辞章学的定义”、“对象、体系”、“性质和 学科的任务”、“辞章运用的原则、规律”)获得了一致的 认识，这是两岸合作的最大理论成果，为促进汉语辞章学的 发展、繁荣立下了历史功勋。台湾学者梁锦兴说:“这本书 足以涵盖整个辞章学之内容的，这种完整之呈现，不但在两 岸是首次，就是在世界而言，也属第一次。”［17］两岸交 流合作，使汉语辞章学成果纷呈，汉语辞章学及其多门分支 学科建立起来，并用于多层次学校的教学活动中。

其成果如下:1．建立适应各层次读者需要的普通辞章学。

所谓“普通辞章学”是就辞章学研究的“面”展开的。(1) 面向硕、博士生和其他研究者的有:《汉语辞章学论集》(张 志公，北京:人民教育出版社，1996)、《辞章学导论》(郑 颐寿，台湾万卷楼，2003)、《辞章学发凡》(同上，福州: 海峡文艺出版社，2005)、《辞章体裁风格学》(郑颐寿，广 州:暨南大学出版社，2008)、《辞章学论文集》上下册(郑 颐寿主编，福州:海潮摄影艺术出版社，2003)、《辞章学十论》(陈满铭，台北:里仁书店．2005)、《海峡两岸教授博 士辞章学丛书》(10本，郑颐寿主编，福州:海风出版社，2005 ―2008)、《海峡美育、辞章学丛书》中的9本辞章学专著(郑 颐寿主编，福州:海风出版社，2013)。(2)面向大学生和中 学语文教师的有:《辞章学概论》(郑颐寿，福州:福建教育 出版社，1986)、《冰心名篇赏读》(郑颐寿主编并为主撰稿， 海峡文艺出版社，1999)、《辞章艺术示范》(郑颐寿、张慧 贞、郑韶风，上海:教育出版社，1991)及其完全同构思、同 体例的“异名书”):《文章修改艺术》(郑颐寿，福建教育 出版社，1983)、《言语艺术示范》(郑颐寿、祝敏青正副主 编，合肥:安徽教育出版社，1992)、《初中语文名篇修改艺 术》、《高中语文名篇修改范例》(郑颐寿、潘晓东主编， 南昌:江西教育出版社，1997)。含语、修、逻于一体的“语 文趣话”系列(5本，郑颐寿主编，福州:福建人民出版社， 1999)、《言语修养》(郑颐寿，北京:首都师范大学出版社， 1999)。(3)面向广大受众的工具书，有《辞章学词典》(郑 颐寿主编，林大础副主编，西安:三秦出版社，2000)及其同 体例的姐妹书《中国文学语言艺术大辞典》(原称“辞章学 艺术大辞典”，为通俗改称。郑颐寿、诸定耕主编，重庆出 版社，1993)。2．建立了多科专门辞章学。所谓“专门辞章 学”，是对汉语辞章学的一个“点”，作深入开拓的。它“以 点带面”，促进了“普通辞章学”的研究与发展。(1)“辞 章章法学”与“篇章辞章学”及其系列分支学科的建立。这是“专门辞章学”中成就最大的学科。2000年前，台湾陈满 铭教授指导仇小屏写成“辞章章法学”的硕士学位论文，资 料丰富，体系周密。它宣告“辞章章法学”的建立。2001、 2002、2003年，陈满铭把“辞章章法学”简称“章法学”， 写成三种章法学代表作:《章法学新裁》、《章法学论粹》、 《章法学综论》，由台北万卷楼分三年推出。2005年，陈满 铭大大发展了“辞章章法学”的理论，写成《篇章辞章学》 (福州:海风出版社)。2007年，仇小屏等编的《陈满铭与辞 章章法学》(台北:文津出版社)可看成是两岸学者对陈满铭 “辞章章法学”研究的汇评与阶段性总结。2011年，陈满铭 又写成《篇章意象学》(台北:万卷楼)，2012年又推出《章 法结构论》(台北:万卷楼)在陈氏的指导、带动下仇小屏写 成《章法新视野》(台北:万卷楼2001)、《篇章结构类型论》 (上下册)、《篇章意象论》(台北:万卷楼，2006)。陈教授 还指导其弟子写“辞章章法学”的诸多下位学科。陈佳君写 成《篇章纵横向结构论》(台北:文津出版社，2008)、《篇 章纵横向结构论新裁》(台北:万卷楼，2010)和《虚实章法 析论》(台北:文津出版社，2002)。(2)艺术体辞章学。这一 类也别具特色，最充分地体现了辞章的艺术。可分为以下几 个小类:一是小说类辞章学。2000年，祝敏青推出《小说辞 章学》(福州:海峡文艺出版社)。2013年，薛美秀推出《苏 童小说辞章研究》(福州:海风出版社)。二是诗词散文类辞 章学。2005年欧阳��推出《杨万里诗歌辞章学》(福州:海风出版社)，许清云推出《〈诗式〉辞章学》(同上)。2012 年，姚恩健推出《赵玉林辞章艺术摭谈》(香港:中国文化出 版社)，郑颐寿推出《诗词创作对话―――建构辞章学》(福 州:海风出版社)，陈满铭推出《苏辛词辞章学》(同上)。含 苞待放的还有高万云的《唐诗辞章学》、仇小屏的《〈古文 关键〉辞章学》等。艺术体类的辞章学大有可为，值得两岸 学者进一步开拓。3．其他(1)对辞章学研究工作历史性、阶 段性小结的除了上述陈满铭六弟子的《陈满铭与辞章章法 学》，陈满铭荣退时出版的《陈满铭七秩荣退志庆论文集》 外，还有郑娟榕、林大础的《中国当代辞章学史稿》(福州: 海风出版社)、江仁魁的《郑颐寿辞章学研究述评》(同上)。

还有李义海待出版的《海峡两岸汉语辞章学交流、合作与发 展研究》(省社科项目)、《辞章学理论体系建设》两部重量 级的专著……(2)张志公说:“语文教学要走辞章学的路子。” 李鹤鸣的《辞章学与语文教学》(海风出版社，2013)正为此 而编写的。自从两岸进行汉语辞章学的交流、合作之后，“双 赢互利”，实现了中华传统文化的认同，促进了学科的发展， 取得了丰硕的成果，辞章学园圃可谓万紫千红，美不胜收， 正迎来辞章学的春天。由上可以看出:合作首要“正名”， 有共同的语言，才能交流，才能合作，才能发展。一门学科 是这样，两岸的大事更是如此。两岸交流要在“一个中国”、 “一国两制”大框架下进行，而不能称“两个中国”或“一 中一台”，这种“正名”，岂可忽之!