【探析马克思思想主义现代性问题的三个维度】

探析马克思思想主义现代性问题的三个维度

摘 要：
马克思主义；
现代性；
问题；
维度 探析马克思思想主义现代性问题的三个维度 赵一媞（红河学院思想政治理论教研部，云南 蒙自 661100） 摘要：针对现代性的讨论，很多学者要么对其全盘否定、 要么对其全盘肯定，而马克思思想主义利用历史唯物主义的 辩证方法，既对现代性导致的人的全面异化和社会关系的物 化进行了深刻的批判，又对现代性带来的社会进步与成果给 予理论充分肯定，所以说我们不能简单的说马克思思想主义 是现代性的批判者或者拥护者，因为马克思在现代性的研究 方面已经实现了巨大超越，需要我们深入理解马克思思想主 义对现代性的批判和肯定，以更好的指导我国的社会经济建设。

一、现代性概述 （一）现代性的相关概念 在很早以前，就有很多国内外的学者就现代性的概念进 行了相关探讨，其中不同的学者对现代性有不同的见解，例 如，吉登斯在早期把现代性看成是：“在其最简单的形式中， 现代性是现代社会或工业社会的缩略语。”而福柯是把现代 性看成是“一种态度”，也就打破的传统的时间概念，我们 可以将这种态度理解成为与现实世界紧密相连的行为方式 和思想态度。学者高宣扬将现代性理解为：自启蒙运动以来 的资本主义历史时代所建构的各种社会文化制度及其基本 精神。它实际上包括资本主义社会形成和建立以来所建构、 传播、维护和进行正当化，并贯彻实行的一系列思想、理论、 知识、技术、社会制度、文化、生活方式及精神状态等。

（二）现代性的利弊分析 从目前看来，现代性在人类社会的发展史上有利有弊， 随着现代性的发展，虽然人类获得了前所未有的物质文明财 富，但是也带来了一系列的异化现象，使社会关系变得更加 物化。对此，马克思对现代性进行了辩证的分析，既肯定了 现代性给人类社会带来的积极成果，也不遗余力的对其负面 效应进行了深刻的阐释和批判。可以说，马克思对现代性的 理解和研究比较深入，假如我们能够深刻理解马克思思想主义在该方面的理论精华，将对我国社会主义现代化提供非常 有利的借鉴作用。

二、马克思思想主义对现代性理论的肯定 （一）马克思在个人的作品中对现代性进行了肯定和赞 誉 马克思在《共产党宣言》等作品中，首先肯定了现代性 对人类社会做出的突出贡献。马克思用非常肯定的语言肯定 了资本主义在人类历史上所取得的前所未有的成就，认为其 在一个世纪创造的成就和财富超过了所有过去创造的全部 生产力的总和。资产阶级同样创造了属于他们时代的巨大成 就，推动了人类文明的进步与发展。在马克思的相关理论中， 明确表明了自身对现代性的立场，认为“世界历史”新时代 正是资本主义创造的，并呈现出了新的现代性趋向，改变了 人类的交往方式，使得人来的社会生活发生了显著变化。同 时，马克思还指出，现代化推动国家变得更加开放和文明， 排斥现代化的国家必然会导致落后和被压迫， 如东方国家 与西方国家之间的差距、农民阶级和资产阶级之间的差距等。

此外，随着科学技术的进步与生产力的发展，马克思认为现 代性促使了交往的扩大，使得规模小、分散、孤立的共同体 在交往与融合中逐渐形成了更具规模的共同体，形成了全新 的文化和精神产品，带动了世界各个民族的进步。

（二）马克思赞同和坚信现代性的部分价值观在马克思思想主义中，高度肯定了西方文艺复兴、启蒙 运动以及宗教改革等历史活动在资本主义现代性构建过程 中的重要作用，例如在以上三大历史时期中所倡导的自由、 民主、平等、博爱、解放、理性等价值理念，都非常具有现 代性，马克思通过对其进行选择性的、批判性的吸收和加工， 逐渐成为马克思主义哲学理论体系中的重要组成部分。在马 克思思想主义中，倡导个人的解放，实现全面自由与发展， 进而实现人的最高理想——成为真正的人，与之相对应的就 是社会要实现理性进步与和谐发展，二者能够相互促进，有 助于个人与集团或社会对立的解决。马克思思想主义中的理 性与进步，对于打破传统、追求自由与解放的坚定信念，与 西方文艺复兴、启蒙运动以及宗教改革中提出的关于现代性 的价值观念有很多相同之处。所以说，马克思思想主义，在 某种程度上坚定和信奉了现代性的价值观念，并实现了对过 去现代性的超越和发展。

三、马克思思想主义对现代性理论的批判 （一）对现代性理论中所做的政治经济学批判 在马克思的政治经济学理论中，马克思借助货币、资本 和商品等逻辑，对资本主义私有制进行了深刻的揭露和批判， 尤其是在人的异化和社会关系的物化方面。

首先，是对社会关系物化的批判。马克思认为，商品社 会的出现，虽然给人类生活带来了深刻的变革，但是商品的交换也在一定程度上使人与人之间的社会关系异化为物与 物的社会关系，人的能力也异化为物的能力，这就容易使得 人类本身，甚至人的人格都异化为一种商品。

其次，是对“抽象”统治的批判。在资本主义社会，货 币和财产不再只是简单的一种流通手段，它逐渐演变成一种 身份的象征。在资本主义的商品世界，谁拥有了货币，谁就 拥有话语权，乃至支配全世界的权利。

再次，是对人的全面异化的批判，这也是马克思思想主 义对现代性批判的深刻之处。马克思指出，工人阶级的劳动 增值与个人世界的比值呈反比例关系，即工人创造的财富越 大则个人就会越贫穷，工人阶级的劳动会使得自身变得更加 愚笨，在劳动过程中虽然创造了智慧，但是并不能感到快乐 和舒畅，是对自身劳动的摧残。可以说，资本主义社会的生 产方式，是给富人创造了财富，而给工人阶级带来给的则是 贫穷和压迫，使得工人阶级的个人世界遭受贬值和摧残。

（二）对现代性理论中意识形态的批判 在对古典哲学进行创新和发展的基础上，马克思创建了 实践唯物主义，对现代性理论中的个人主义、理性主义、人 道主义和主体主义等意识形态进行了批判。通过历史的、唯 物的、辩证的观念和方法，马克思对资本主义的现代性进行 了科学的分析和评价。一方面对现代性给予现代社会经济带 来的天翻覆地的变化以及积极意义进行了肯定，另一方面又 对资本主义中的矛盾和局限性进行深刻揭露。马克思认为，资产阶段具有自身无法克服的历史局限性，使得资本主义社 会的社会关系和生产方式出现异化和扭曲，无法实现全人类 社会的完全解放和自由。此外，马克思还充分认识到了现代 性意识形态中的欺骗性质，尤其是在阶级斗争和资本主义私 有制面前，社会关系很难实现整体意义上的阶级和解以及人 的解放与自由，资产阶级所倡导的现代性理论，不过是资产 阶级实现阶级统治的工具而已。

四、马克思思想主义对现代性的实践批判 马克思思想主义对现代性的超越，正是基于马克思对现 代性的实践层面的批判。马克思意识到对现代性的理论批判 并不是最根本的目的，而是作为改造世界、建立人类社会新 关系的一种重要手段。马克思指出，要想真正克服现代性的 弊端和危机，就必须积极依靠无产阶级的实践，进行具有实 际意义的社会改造活动，借助社会革命来推翻资本主义制度， 打倒资本主义对全人类社会的统治，并最终建立共产主义社 会，也只有如此，才能从根本上消除现代性所带来的人的全 面异化与社会关系的物化。

从现代性理论产生之初，自身就具有深刻的矛盾，而随 着资本主义的进一步发展，其内部矛盾日益突出，如何突破 现代性理论的困境成为众多学者关注的话题，但是很多理论 是行不通的。马克思提出了不同于大多数后现代主义学者的 观点，认为资本主义发展本身就孕育着超越资本主义现代性的可能性，但是要使这种可能性变为现实，则必须借助于共 产主义的实现。只有在共产主义社会中，才能推翻资本主义 的生产关系与交往关系的基础。只有在共产主义社会，才能 彻底消除社会关系中的物化和人的异化，从而实现人的全面、 自由的发展。由此可见，马克思真正找到了一条超越现代性 的道路，而且是一条充满光明和前途的道路。

五、结束语 经过几个世纪研究和几代人的深入探索，从传统走向现 代已经成为我国社会经济发展的必然趋势，现代化建设已经 成为我国建设社会主义的重要组成部分，是我国实现经济繁 荣与社会富强的重要基础。鉴于马克思思想主义对现代性的 肯定与批判，以及基于三个维度的深刻研究与分析，我们应 当充分肯定我国社会主义现代化建设过程中所取得的巨大 成就，但也要充分认识到现代化建设中所存在的不足和缺陷， 从而使马克思思想主义更好的指导于我国的社会经济建设， 推动我国社会主义事业又好又快健康的发展。

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