传统文化与学生品德 用传统文化点亮品德课堂的几个效果

用传统文化点亮品德课堂的几个效果

在试教中，笔者感到教师要有效运用这些文化资源，充分发 挥其育人功能。

一、形象诠释，促进认知内化 中华优秀传统文化是人生感悟的浓缩，是人生经验的精 华，是人类智慧的结晶。博大精深的传统文化往往语言精炼、 内涵丰富，但对于小学生而言比较艰涩难懂。因此，教师要 通过科学恰当的呈现方式，变概括为形象，变深奥为通俗， 让传统文化如一泓清泉，悄然流入学生心田，滋养道德情怀。

例如，二年级上册《讲文明，懂礼貌》一课引入了《论 语》中的“不学礼，无以立”。教学时，笔者尝试通过以下 三步作出形象诠释：
（1）读一读，猜一猜。直接出示这句话，让学生读一 读，猜一猜它的意思。在这一过程中，笔者发现学生能准确 理解“礼”，但对“立”的感知尚不明晰。（2）听一听，评一评。笔者绘声绘色地讲述了一个真 实的小故事：“一名青年男子上了公交车却没买车票，售票 员阿姨走过去提醒：‘同志，请买一下票。’那名男子粗声 粗气地说：‘谁不买了？’说着，从口袋里掏出一张伍角纸 币，故意将一口痰吐在上面，又扔到车厢的地上。售票员阿 姨什么也没说，弯下腰捡起纸币，用餐巾纸擦去痰沫，礼貌 地把车票递给了男青年。”孩子们非常震惊，笔者顺势引导：
“故事中男青年和售票员阿姨的言行，分别给你怎样的感 受？”孩子们用朴实真挚的语言，表达了对男青年的责备与 厌恶，对售票员阿姨的赞扬与敬佩。由此，学生对“立”有 了初步感知：不讲文明礼貌会遭到别人的批评、鄙视，无法 在社会上立足；
而举手投足间讲文明、懂礼仪，将会树立自 身的美好形象，赢得别人的尊重。

（3）找一找，说一说。笔者让学生联系自己的生活经 历，找一找生活中的“学礼”或“不学礼”小事例，与全班 小伙伴分享。于是，一个个鲜活的场景出现了，有叫人绰号 挨批的，有不注意使用“礼貌十字用语”闹矛盾的，有在公 共场合大声喧哗遭驱赶的，也有嘴巴甜人人夸、仪表整洁受 欢迎的……孩子们用童言讲述着用童眼看到的生活细节，进 一步感知“不学礼，无以立”的内涵。

三步教学形象诠释了“不学礼，无以立”。传统文化由 此变得形象而立体，自然渗入了学生的骨髓，深化了道德认 知。赞科夫说：“如果真正的、广阔的生活冲进教室的门而来到课堂上，教室的天地就开阔了。” 二、情境渲染，生发主体情感 品德与生活课堂只有触动了学生内心的情感，才能促进 学生知、情、意、行的和谐统一。同样，传统文化只有拨动 学生心弦，才能成为有效的生长剂，促进学生主体道德情感 的升华，生成学生的幸福感，构建具有生命力的和谐图，充 满求真、向善、爱美的真性情。情感总是在一定的情境中产 生的，因此，创设情境，激情渲染，让学生从感观升华到情 感，是实施品德教育的一条有效途径。

二年级上册《他们真辛苦》一课引用了古诗《锄禾》， 这首诗学生们在一年级语文课上早已学过，熟稔于心。教学 时，笔者不再赘述诗意，而是创设“辛苦”情境，以实现情 感共振：
（1）情景再现。现在的孩子一般不了解庄稼的种植过 程，对农民所付出的艰辛也感触不深。因此，笔者搜集了一 些视频、图片。课堂上，在音乐声中播放，让孩子们讲述自 己的见闻感受。

（2）模拟体验。笔者通过语言描述种植水稻的情境：
“烈日当头照，为了让一棵棵秧苗早日扎根，农民们头戴草 帽，赤着双脚下田了，他们弯着腰，左手抓，右手插，这样 的动作一直持续到天黑；
秧苗渐渐长高，不好，杂草来抢营 养了，他们天刚亮就走进田里，小心地拨开秧苗，眼睛雷达 般搜寻，大手用力拔出杂草，从这头走到那头，一干就是一整天；
不好，害虫来了，将几十斤重的喷雾器背在肩头，喷 洒农药，一桶又一桶；
在精心培植下，终于迎来了收获的季 节，农民们弯下腰，挥舞着镰刀，一下又一下……”学生则 在这样的描述中做弯腰插秧、拔除杂草、负重前行、挥臂收 割等动作。尽管只是五六分钟的模拟体验，但他们已对腰酸 背痛、日复一日的艰辛等有了真切感受。

（3）歌曲延情。最后，笔者播放歌曲《锄禾》。有前 面的体验做铺垫，在悠扬的旋律中，孩子们情不自禁地吟唱 起来。此时的吟唱是孩子们心灵的倾诉，情感的流淌。笔者 顺势布置学生利用节假日走进农村，了解庄稼的种植过程， 拍摄劳动的典型镜头，采访农民的辛苦劳作，亲身体验简单 农事。这些活动顺应了学生此时的真实需求，自然会激发孩 子的实践热情，收到良好的效果。

三、反复吟诵，坚定道德信念 二年级上册《自己的事情自己做》一课引用了陶行知先 生的一首小诗：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己 干。靠人靠天靠祖上，不算是好汉。” 这首诗语言质朴， 通俗易懂，节奏明快，韵律和谐。教学时，笔者设计了两个 环节：
（1）我是“自立好汉”。大屏幕上呈现这首小诗，让 学生齐声朗诵后，笔者举起自制的书签（上面印有这首小诗） 宣布：“现在，我们就来找找，咱们班上哪些同学是‘自立 好汉’。仔细想想，在日常生活中，你有哪些事情是自己独立做的？凡是能举例说明的就能光荣入选，并获得一枚书 签。”孩子们迫不及待地开始展示：独立做作业、自己整理 书包、自己洗澡等，笔者则相机请他们现场操作、评点，凡 做到者便能得到书签，并让其自豪地朗诵一遍《自立歌》。

孩子们热情高涨，个个自信满怀。

（2）争当“自立明星”。当学生沉浸在成功的喜悦之 中时，笔者话锋一转：“那你们还有哪些不能独立做、依赖 他人的行为呢？看哪些小朋友勇于发现。”在七嘴八舌中， 他们又罗列出种种生活细节，笔者从中挑出“扎辫子”“叠 衣服”“剪指甲”“洗手帕”四种常见活动，让孩子现场动 手，挑战“自立”。学生们兴致盎然地分享金点子，不断总 结提高，经历了从“不会”到“会”的过程。在此情境中， 笔者再让各小组用不同的形式吟诵《自立歌》，他们有的拍 手诵读，有的一唱一和，有的伴着熟悉的儿歌旋律吟唱。

在一定的道德情境中反复诵读名言警句、经典诗词，能 营造浓郁的情感氛围，让学生充分领悟传统文化的意蕴，在 潜移默化中强化情感，坚定道德信念。

四、行为思辨，使之成为价值引领的过滤器 传统文化中蕴涵着丰富的教育资源，在教学中，教师要 立足学生生活，辩证把握，梳理和萃取其中的精华，并赋予 其时代内涵。如此，才能用优秀的传统文化引领学生的成长， 涵养学生性情。

例如，一年级上册《我爱爸爸妈妈》一课引入了《弟子规》中的一段话：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父 母教，须敬听。出必告，反必面。”对此，学生在生活中往 往存在两种现象：一是“听话”，孩子能做到恭听、领受父 母的教诲。做个听话的孩子，事事依赖父母，不敢自主选择。

二是“任性”，在多元社会，孩子接受信息的渠道广泛，个 性十足，再加上多为独生子女，平时被“宠”得较多，一旦 与父母意见不合便会闹情绪。因此，笔者认为，要让学生认 识到：“敬听”，即应怀着恭敬、尊敬的态度倾听父母的教 导，即便与自己的想法不一致，也要学会冷静分析，学会与 父母真诚地沟通与交流。

课堂上，笔者扮演母亲，与两名学生合作表演了两种情 境：一是母亲要求孩子双休日去上舞蹈、绘画、书法兴趣班， 孩子尽管不乐意，但也无奈服从了；
二是孩子一听要上这么 多兴趣班，立刻大发脾气，不听妈妈的解释，捂住耳朵，冲 进房间，“砰”一声便关上了房门。看到这些似曾相识的场 景，孩子们笑了。接着，笔者让孩子们各抒己见，谈谈对这 两种行为的认识。在交流碰撞中，学生深切感知到何为“敬 听”。最后，学生以小组为单位，重新表演刚才的场景。活 泼生动的表演，加上师生的即兴评点，使孩子们进一步从行 动上懂得了如何“敬听”。

课程标准指出：“讨论活动能使儿童有机会运用多种方 法表达自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，锻 炼表达能力等。”立足学生生活的行为思辨，能引导学生学会分清是非，明辨真伪，促进学生的社会化发展。

五、行动演绎，使之成为道德践履的推进剂 品德课程的最终目标是引导学生走向社会，学会在社会 生活中成长，而“准备生活的唯一途径就是进行社会生活， 离开了任何直接的社会需要和动机，离开了任何现存的社会 情境，要培养对社会有益或有用的习惯，是不折不扣的在岸 上通过做动作教儿童游泳”（杜威语）。中华优秀传统文化 凝聚了几千年来劳动人民的实践智慧，蕴含着丰富的育人资 源。教师在教学中，要引导学生融入广阔的社会生活，在实 践中不断体验，真正做到知行合一。

例如，一年级下册《做事不拖拉》一课引入了《明日歌》：
“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。” 教学时，笔者以此为引设计了两项活动：
（1）小组合作制作时钟。八人分工合作，1号捏钟面， 2号捏时针，3号捏分针，4、5、6、7号分别捏3、6、9、12 四个数字，8号则负责组合，比比哪一组完成得又快又好。

展示评比后，全班朗诵《明日歌》。活动中，学生通过分工 与合作，充分体验到，只有每个人都争分夺秒完成自己的任 务，整个小组才有机会获胜，否则“万事成蹉跎”。

（2）课后延伸体验。笔者设计了一份日常作息记载表， 请家长每天晚上与孩子一起总结起床、吃饭、作业等情况， 记载在表格中。一周后，全班评比总结，选出表现优异的同 学；
大家齐声高唱《明日歌》，并录下视频，送给获奖者及其家长作为留念。这一活动持续了四周，有效引领、激励学 生在生活中践行珍惜时间，用行动演绎《明日歌》，促进了 良好行为习惯的养成。

中华民族有着五千年灿烂悠久的文化，品德课教师要充 分挖掘其中蕴含的精髓，以“形”为手段，以“趣”为突破 口，以“情”为纽带，以“生活”为源泉，用优秀传统文化 点亮品德课堂，在春风化雨、润物无声中培养学生的道德情 怀。