唐朝，两颗彗星的交会|什么是彗星

唐朝，两颗彗星的交会

文人是民族情绪的感应，代表着社会的良心。但文人大都有一个共同的毛 病：自命不凡，好为空言，华而不实，借古讽今，自以为是。说得难听一点，远 则怨，近则不逊。毛泽东的说法是：三天不挨打，上房子揭瓦。按统治者的想法， 艺术是为统治者服务的，替我的政权鼓吹鼓吹，把我的恶行美化美化，我给你碗 饭吃。文人偏偏柔弱而骨气，任你权势熏天，照旧我行我素，不食嗟来之食。不 让我说实话，偏要说；
不让直着说，我就曲着说；
不让明着说，我就暗着说，看 你咋的我？ 终于惹的统治者发怒了：杀你个不知好歹的小东西！酿成了许多文字狱。

高压态势下，文人们集体噤声了，但即使杀了他们的头，腹内还在诽。

李白集文人毛病之大成，倘在其他王朝，遇着了昏庸的小肚鸡肠的皇帝老 儿，死三五回都不为过。但李白有幸，生于唐朝，有幸遇上了一位海阔天空般胸 襟的大唐天子，情势就不一样了。

历代文人说道李白被唐天子赐金放还的事情，都对唐玄宗颇有微词，认为 他虽为一代明君，在这一点上作得不够仗义，不够厚道，既然爱了李白之才，千 里迢迢诏他进宫宛，为什么不让李白实现了他平生抱负，让他做一番治国平天下 的军国大事呢？或者长久地留在宫宛，让这一浪漫诗人尽享富贵，不再四海漂泊， 去做憔悴的行吟诗人。有了富贵生活的滋养，诗人的锦绣之口还不能扯帛撕絮一 般涌吐秀丽华章？ 余秋雨曾经说过。

另外的史家论家也都如此说。

诚然，这些说法听上去都有几分道理，然而，不尽然也。太白，旷世的风流诗人，玄宗，旷世的风流天子，两个旷世的风流人物在 唐朝相遇了，像一颗彗星遇上了另一颗彗星，两颗彗星并行，他们之间会发生一 些什么呢？ 首先，大唐天子是十分爱才的，他读了李白的诗章，酣畅淋漓，他见了李 白的人物，飘飘欲仙，唐天子满心欢喜，亲自为诗人调醒酒汤，亲自用汤匙喂诗 人喝，并亲自用手帕拭去李白嘴角的涎，这份关爱，这份亲昵，就像宽厚的哥哥 对待弱冠的小弟，这份宠爱，没有第二个人能够享有，如果不是出自才华的互相 倾慕，享受万国朝拜的大唐天子会这样优柔地对待另一个男人么？ 特别是醉草吓蛮书一节，李白替天下文人扬眉吐气，一页文字可以让权臣 折腰，几百汉字可以替帝国杨威，李白放浪朝廷禁苑，一思狂想，让他颠覆古今， 成为天下文人的精神魂魄。

李白素有治国平天下的高远志向，做了三年供奉翰林，除了醉草几百字的 吓蛮书，给杨贵妃写过三阙逢迎艳词，整日里就是醉得面色酡红，长卧不醒。不 但没有给皇上上过治国良策，反而常常是：天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

每日里放浪形骸倒也罢了，诗人还时常有些壮志难酬的牢骚。大唐天子纵 然是海洋般的胸怀，帝国的运作仍需要严谨的行政手段。玄宗曾经思量过：真给 这风流诗人一个吏部掌管，他能够管得好吗？别看他一口大言，作作诗倒是豪放， 他实在不懂得政治的深浅。诗人性情在山野，他玩不了政治。既然久锁宫宛犹如 把一只善啼的鸟儿装入金丝笼，使他郁闷，还不如赐金还山更为人道，更符合诗 人性情。

两颗彗星相伴着走过一段路程后，适时的分手当在情理之中，赐金还山， 是两个旷世风流人物最为明智的分手方式。

从以后李白从政失败的经历看，玄宗对诗人的判断是何等地正确。

三年宫宛生活，也给了李白丰富的人生启示和夸耀的资本。

有一次，李白欲登华山，路过华阴县，县令开门方决事，李白乘醉骑驴过 官府大门，县令怒，引之庭下曰：“汝何人，敢无理！”白供状不书姓名，曰：“曾 令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；
华阴县里， 不得骑驴？”令惊魂，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。文人做到这个份上，已经够可以了。

因此，文人们不必为太白惋惜，他就是一个浪子，如果没有他的狂浪，就 不会有大唐瑰丽的诗篇，他就不会成为文人的精魄。他是养不得的，也是静不下 的，天子不能臣，将相不能制，权势不能凌。李白有人性的大自在，天马行空， 他的本性受不了任何形式上的拘束。李白属于山水江河，属于明月美酒，而不能 属于政治。政治的茧，包不住他狂傲不羁的诗情，他一定会破茧而出，然后弹剑 高歌寂寞，他的寂寞，只是豪情之间的起伏，诗章之间的停顿，歌曲之间的休止 符。他的汪洋恣肆，如潮涌滔滔不能遏止，只能自然流淌。果然，采石矶捉月而 死，连死都不肯平凡，也都充满了伟大的浪漫。

河南镇平广播电视局孙宗信