从试才题对额看贾政宝玉父子关系|贾政对宝玉提额的态度

从试才题对额看贾政宝玉父子关系

作为名著阅读选修课，激发学生的阅读兴趣比落实知识 点更为重要。那么，这篇文章还可以从哪个角度去切人呢？ 学生提出的一个问题启发了我：“从宝玉题的对额看，宝玉 很有才华啊！为什么贾政总是骂他呢？贾政对宝玉到底满 不满意？”学生的问题既道出了他们阅读时的疑点、难点和 兴趣点，同时也提出了一个新的鉴赏角度——父子关系。带 着学生的提问我再次走进第十七回，果然收获了另一番风 景！ 首先，贾政赞赏宝玉的才华是确定无疑的。从贾宝玉所 题“曲径通幽处”“沁芳园”“有凤来仪”“稻香村”等匾 额和他发表的一些见解看，确实可以看出他才华横溢、博学 多才、思维敏捷。比如当众清客只拿些俗套来敷衍时，宝玉 建议在古诗词中寻找灵感：“尝闻古人有云：‘编新不如述 旧，刻古终胜雕今’。况此处并非主山正景，原无可题之处， 不过是探景一进步耳。莫若直书‘曲径通幽处’这句旧诗在 上，倒还大方气派。”当众人都赞贾政用欧阳修《醉翁亭记》中一“泻”字妙极之时，宝玉却更有“蕴藉含蓄”之词：“有 用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”当众 人都还在为“杏花村”犯了正名而冥思苦想之时，宝玉一句 “杏帘在望”恰到好处，后面“稻香村”三字更是让大家拍 手称道”，等等。每一次点评，都得到了众人的赞赏。尤其 是其关于“天然”二字的一番高论，足以让人拍案叫绝！所 以，就连平常不苟言笑的贾政都多次“笑道”“笑命”“拈 髯点头不语”“点头微笑”，足见其内心里对宝玉才气的赞 赏。虽然时有“畜生”等语，但也是“点头”骂出，骂中不 乏赞赏之意。

但是，为何赞赏宝玉，还要骂他呢？这就是封建社会所 谓的“父，尊而不亲”的一种表现。封建伦理纲常规定“父 父，子子”，父亲要像父亲，要有作为父亲的威严，不能与 儿子太亲近，更不可能有像现代有些父子之间有如朋友的关 系。《红楼梦》中的那些父子，如贾政与宝玉、贾赦与贾琏、 贾珍与贾蓉等之间都有着严格的长幼关系。如二十九回，贾 母清虚观打醮之时，贾珍因不见贾蓉，便喝命家人啐贾蓉， 还让小厮责问他：“爷还不怕热，哥儿怎么先乘凉去了？” 所以，这样的父子关系在现代、在有些人看来是很难理解的。

到了后来的“稻香村”，贾政的态度逐渐变得严肃起来， 在众清客对宝玉所题的“稻香村”拍手称妙时“一声断喝”：
“无知的业障，你能知道几个古人，能记得几首熟诗，也敢 在老先生前卖弄！你方才那些胡说的，不过是试你的清浊，取笑而已，你就认真了！”原来贾政生气并不是不满意宝玉 所题的匾额，而是不满意宝玉在众位前辈面前狂妄自大、忘 乎所以的举动。宝玉居然“等不得了”，他“不等贾政的命” 就迫不及待地要卖弄自己，甚至还对众位前辈的意见不屑一 顾地“冷笑”，这与贾政所崇尚的儒家文化家教所要求的内 敛、谨慎、谦逊、恭敬简直是背道而驰！贾政能不“断喝” 吗？再回过头来看看宝玉，他从小就不受父亲的喜爱，今天 好容易在父亲面前展示自己的才华，得到父亲的肯定，难免 会飘飘然一些，更何况他向来就瞧不起那些胸无点墨的“众 清客”们！宝玉率性而为，性情使然；
贾政严以教子，礼法 习惯而已。

宝玉除了率性之外，似乎还有些执拗，也就是世人眼中 的“似傻如狂”。走进“稻香村”后，贾政见“里面纸窗木 榻，富贵气象一洗皆尽”“心中自是欢喜”，于是问宝玉的 看法，谁知宝玉非常不识时务地脱口而出：“不及‘有凤来 仪’多矣。”贾政听了便骂道：“无知的蠢物！你只知朱楼 画栋，恶赖富丽为佳，那里知道这清幽气象。终是不读书之 过！”贾政久在官场，未免会为官场大小事务所累，所以看 到这么个所在，难免生出“归农之意”与“欢喜”之心。宝 玉不是不明白他父亲问他的意思，别人也劝他顺着父亲的心 意来回答，但他就是要坚持自己的想法。甚至在被贾政骂了 之后，还不知悔改地发表了一番关于“天然”二字的高论。

结果可想而知，贾政气得喝命要将他“叉出去”！这里，贾政端着父亲大人的架子高高在上，有着作为父亲的威严，而 宝玉却不肯如封建孝子般低顺俯就、言听计从！ 还有一个值得我们注意的地方是，贾政认为宝玉不欣赏 “清幽气象”乃是“不读书之过”。宝玉到底是不是不读书 呢？不读书岂能有如此敏捷的思维和深厚的文学功底？第 九回宝玉到家塾念书前去见贾政，贾政交待李贵：“那怕再 念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学 里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚 应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。” 原来在贾政看来，像《四书》这样的儒家经典才能称之为“书”， 而宝玉恰恰不喜欢这些，只喜欢那些在贾政眼中算不得正经 学问的诗词歌赋、小说戏曲……所以，宝玉不是不读书，而 是不读贾政所期望他读的那些书！ 经典常读常新，教师在引导学生阅读经典时，也应该根 据实际情况有不同的鉴赏角度和教学策略。多关注学情，重 视学生的初读感受，教师不仅能从中受到启发，找到新的视 角，跳出长久以来形成的思维定式，而且能够找到学生与经 典相遇时的兴趣点，从而因材施教，有的放矢，真正实现教 学相长。