[写人生哲理名家散文]人生哲理散文

写人生哲理名家散文

人活在世上，凡事都要看开点，看远点，看淡点，心胸要豁达些，大度些，相信， 任何事情的发生必有利于我，且办法总比困难多，也就没有流不出的水和搬不动 的山，更没有钻不出的窟窿及结不成的缘。

人活的快乐，就必须要有一个好心态。有位哲人说得好，既然现实无 法改变，那么只有改变自己。改变自己就是调整好自己的心态。如何调整好自己 的心态;笔者认为有三点至关重要。欲望不要太高。欲望无止境，欲望越高，一 旦不能得到满足，形成的反差就越大，心态就越容易失衡。攀比思想不能太重。

如果盲目攀比，就会“人比人，气死人。”如果跟下岗工人比待遇，跟农民兄弟比 收入，跟先进人物比贡献，心态就能平衡，怨气就自然消了。要学会忘记。不要 对过去的事耿耿于怀，过去了的事就让它过去，这样才会少去许多烦恼，心情才 能舒畅，人生活的开心，生活过的如意。

学会让自己安静，把思维沉浸下来，慢慢降低对事物的欲望。把自我 经常归零，每天都是新的起点，没有年龄的限制，只要你对事物的欲望适当的降 低，会赢得更多的求胜机会。所谓退一步自然宽，做人要知足，做事要知不足， 做学问要不知足。这既是他的一种超然的人生境界，也是检验我们心态好不好的 一面镜子，不妨经常照一照，看看自己的心态是否调整好了。遇到心情烦躁的情 况的时候，你喝一杯白水，放一曲舒缓的轻音乐，闭眼，回味身边的人与事，对 新的未来可以慢慢的输理，即是一种休息，也是一种冷静的前进思考。保持自己 心情，知道处世规则。学会自我调解，每个人都有一套属于自我的生活理念，有的人生活的 很快乐，有的人却对生活出奇的失望，归根揭底是心态的问题。生活中总是会出 现很多突如其来的灾难，会让人突然陷入一种茫然、焦急、狂躁的情绪之中，更 有甚者对生命的绝望。不难看出，随着社会的进步，竞争的激烈，让人们的各种 压力增大，如果当这种压力超过了某种负荷能力的时候，就会让人出现偏激情绪， 这样带来的后果是无法想象的，我个人觉得如果人能在适当的阶段给自己找一个 出口，会逐渐排除这样的精神压力，让你走向更辉煌的道路。那么我们应该怎么 减轻这样的负面情绪，看开看淡处世不惊。

学会关爱自己，只有多关爱自己，才能有更多的能量去关爱他人，如 果你有足够的能力，就要尽量帮助你能帮助的人，那样你得到的就是几份快乐， 多帮助他人，善待自己，也是一种减压的方式。只有用真心，用爱，用人格去面 对你的生活，你的人生才会更精彩多和自己竞争，没有必要嫉妒别人，也没必要 羡慕别人。很多人都是由于羡慕别人，而始终把自己当成旁观者，越是这样，越 是会把自己掉进一个深渊。你要相信，只要你去做，你也可以的。为自己的每一 次进步而开心，事是不分大与小的，复杂的事情简单做，简单的事情认真做，认 真的事情反复做，争取做到最好。

学会调整情绪，尽量往好处想，很多人遇到一些事情的时候，就急的 象热锅上的蚂蚁，本来可以很好解决的问题，正是因为情绪的把握不好，让简单 的事情复杂化，让复杂的事情更难.其实只要把握好事情的关键，把每个细节处 理的得贴就会游刃有余.遇到棘手的事情，冷静点，然后想如何才能把它做好， 你越往好处想，心就越开，越往坏处想，心就越窄。不论在任何条件下，自己不 能看不起自己，哪怕全世界都不相信你，看不起你，你一定要相信你自己，因为 我相信一句话，如果你喜欢上了你自己，那么就会有更多的人喜欢你，如果你想 自己是什么样的人，只要你想，努力去实现，就会的。

做人要要品，善待珍惜身边的人，用语方面尽量不伤害，哪怕遇到你 不喜欢的人，你尽量迂回，找理由离开也不要肆意伤害，这样不仅让自己心情太 坏，也让场面更尴尬.珍惜现在身边的一切。热爱生命，每天吸收新的养料，每 天要有不同的思维。多学会换位思考，为自己为别人，尽量找新的事物满足对世 界的新奇感，神密感。要记得，每天保持一份乐观的心态，如果遇到烦心事，要 学会哄自己开心，让自己坚强自信，所以你想保持良好的心态，怀着感恩的心去 看世界，用心去看世界，不计较得失，学会发现身边所有令人感动的事情，心态 决定状态，只有保持良好的心态，才能让自己心情愉快。心态的好坏，在于平常的及时调整和修炼并形成习惯。人活在世上， 凡事都要看开点，看远点，看淡点，心胸要豁达些、大度些，相信，任何事情的 发生必有利于我，且办法总比困难多，也就没有流不出的水和搬不动的山，更没 有钻不出的窟窿及结不成的缘。欲望无止境，欲望越高，一旦不能得到满足，形 成的反差就越大，心态就越容易失衡。心态表示一个人的精神状态，只要有良好 的心态，你才能每天保持饱满的心情。心态好，运气就好。精神打起来，好运自 然来。记住做任何事情一定要有积极的心态，一旦失去他，就跳出去，要学会调 整心态，有良好的心态工作就会有方向。

人活的快乐，就必须要有一个好心态。人生路上，要学会善待他人， 也要懂得善待自己。善待他人，可以让人生走得更远;善待自己，可以让生命活 得滋润。无论是善待谁，其实都是温暖在流转，都是爱在延宕，最终，施及别人， 惠泽自身。在顺境的时候，想着去善待他人。己顺，示人以平和;己达，示人以 谦恭;己喜，示人以沉静。即使没有那么高的境界，至少可以做到不张狂，不招 摇，不炫耀。善待，有时候，就是一个亲切的姿态，就是一种温和的态度。心胸 宽广，不是指能装得下几个自己，而是指可以盛得下多少个他人。旋马之地，接 纳他人无数，一定是这个世界上最善良的心。

处于逆境的时候，要懂得善待自己。既然现实无法改变，谁都会遭逢 坎坷，生命这条长河，有些暗礁和险滩，是绕不过去的。但无论发生什么，都要 记住，如果这个世界没人疼惜你，你要疼惜自己，没有人看得上你，你要看得上 自己。是的，若能懂得始终对自己好，生命就永远没有失败。善待，本质上就是 一种心疼。本质决定一个人的品行，一个人，心疼了别人，也会被这个世界心疼。

善待自己，就是要学会宽恕，不在过去的错误中纠缠;就是要学会退一步，不在 不能得的欲望中挣扎。你能宽恕多少，能退多少，实际上，就是善待了自己多少。

善待自己，其实，就是与自己和解，人生处世心态好，看淡尘世品行高。

写人生哲理名家散文：太当真,我们看到的,仅仅是一种假象 体空非无物，体空性不空。

许多人在听说一切都归于空性的时候，往往会觉得不可思议，《心经》 里说“色即是空，空即是色”，难道肉眼所见之物都等同于“什么都没有”吗实际上， 这种疑问正好显示出人们对佛教所说的“空”的普遍误解。

其实，我们说“本体空”，并不是指什么都没有，而仅仅是在强调和揭示一种不断发生的变化。所以，有专家认为，慧能《六祖坛经》里的那个“菩提 本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的偈子，“本来无一物”是被篡 改了的。

后来，敦煌出土的最原始的《六祖坛经》证实了这个判断。里面这个 偈子是：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃”那“本来无一物” 应该是“佛性常清净”。因此，佛性应该是“本初清净”，而非“空无一物”。

举个例子，我的一个学生告诉我，她住在城中村里，窗外在建楼房， 每天早上工人们最迟六点开始施工，打电钻、敲凿墙壁、大声喧谈，直到他们结 伴去吃饭为止，有时候还会施工到晚上八点多。身为自由职业者的她，每天就是 在这样无休无止的巨大声响中写作，但她总觉得自己住的地方很是宁静。为什么 呢理解工人们的辛劳，和他们养家的压力，所以心里不生嗔恨，此外，还因为她 的心很宁静。她明白一切声音都是因缘和合之物，只要对话的一方走开，交谈就 会中止;只要需要用到电钻的工序完成，电钻声都会中止;只要楼房建好，那些建 筑噪音就会消失。她知道因缘有它自己的运行节奏，所以她压根不会生起“让这 噪音停止吧”的念头，更不会执著它，噪音甚至无法进入她的心灵，她仅仅安住 于自己的写作当中，享受那份思想流淌的快意，当然也就不会感到烦躁。

虽然噪音在她的心中会被融入空性，但是她的耳朵仍然能听得见噪音， 即“体空非无物”，就是说人的心体虽是归于空性的，但不是说什么都没有，而是 “体空性不空”。那“体”，由各种因缘聚合而成，其中一种因缘离散的时候，“体” 就会改变，所以说并无永恒自性，故名“体空”。而那“性空”却非没有之空，这个 “性”指的是“空性”。凡夫经过正确的修行最终证悟空性，便与佛菩萨无异，解脱 凭的就是悟得这个空性，它是世间万物同一的属性，是空寂明朗、无生无灭、无 来无去、无始无终的。我们又说“体空性不空”，这不空的“性”，指的是物体个别 的属性，即别性。例如水的别性是湿，火的别性是热，喜欢作恶的人别性是恶， 喜欢行善的人别性便是善。所以，“性不空”的意思是，人的心体虽然归于空性， 但每一分每一秒显现出的现象却具有其个别的属性。也就是说，虽然，万物没有 永恒不变的自性，是无我的，是无常的，是瞬息万变的，但因缘聚合之后，就会 表现出各种现象。这便是佛教说的“缘起性空”。

我们看到的外部世界，便是因缘聚合的，当然它也归于空性，是无常 的。举个例子，漂亮女孩不会永远漂亮，她总会长出白发、皱纹，总会显出老态， 更别提她身上那些时时刻刻都在发生着的微妙变化，比如细胞的忽生忽灭。而且， 她实际上并不像看起来那么美丽，因为她体内有污血，皮肤上沾满细菌，她的躯体也是由白骨支撑的。

这说明，很多时候，我们看到的，仅仅是一种假象而已，是由我们偏 颇的眼光和充满偏见的心所虚构出的“真实”。那么，到底有没有真实存在的东西 还是有的，不过，它们的有效期仅仅是当下。每个当下，我们通过真心的妙用所 感知的一切既是真实存在的，又是短暂的现象。下一个瞬间，情况或许就会变得 不太一样。就算宁愿自欺欺人也不肯坦然接受无常这个真理，我们仍然会不断与 无常狭路相逢。

一个年轻的朋友给我讲过一个故事：她曾经是个很喜欢做计划的人， 常常希望能将未来的所有变化都保持在可控范围之内。一年前有一天，她给请病 假在家休息的老公准备好午饭才去上班，中午老公打电话告诉她自己要跟家人出 去吃饭，然后去医院复诊。两个小时之后，她又收到一个电话，却是老公的死亡 通知。这件事发生之后，她足足休养了一个月才回家，回到家的时候发现那天的 午饭已经发霉了，她不由地唏嘘不已：老公才三十岁，两人本是新婚燕尔，早前 计划好下个月去蜜月旅行并补拍婚纱照，再下个月要小孩，两年后回老公的家乡 发展，但是，原来，她，乃至所有人，对短短两个小时之后——甚至下一分钟 ——的事情都无法预料，更无法控制。

幸好，无常带来的并不只有坏消息，它也保证了每个人的痛苦终究都 会消失。上面说到的那个年轻朋友曾经历过一段非常艰难的日子，回忆当初的时 候她告诉我，那时活像生活在地狱里一样，每一天都害怕醒来，每一天都觉得像 在业火中焚烧，但浑身却又如同堕入冰窖般的寒冷。她每天都待在那间冷清的屋 子里，不跟任何人聊天，不跟任何人通电话，每天半夜跪在丈夫的遗像面前不断 磕头，她为自己没能对他再好一点而感到无比悔疚，她甚至想要舍弃自己的生命 ……但是，一切还是过去了。过去了之后，她发现一切都不过是一场经历。跟其 他经历不太一样的是，这次对无常的体悟，改变了她看待世界的态度，也改变了 她对待人生的态度。

她最大的改变，就是树立了对世界正确的认知：虽然诸相归于空性， 但那诸相还是存在的。执著于诸相的存在容易陷入执实的误区，也就是把虚幻的 存在当成事物的真相;不承认诸相的存在则容易陷入顽空的偏见。比如，有人一 谈空性，就陷入一种顽空，觉得这个世界没有意义，什么都没意义，这就是典型 的虚无主义。

诸相虽归于空性，即一切虽归于空性，虚幻无常，没有永恒不变的东西，但还是存在一种因缘聚合的妙有和缘起。“妙有”是什么意思呢它是非有之有， 是建立在空之基础上的有，也就是在“没有一个永恒不变的本体”的前提下的有。

真心的妙用所感知的一切，就是妙有。

我们举个例子，能工巧匠用陶土制成杯子，书画名家在上面刻了字， 然后经过炉火烧制，这一系列的因缘聚合，使它成为一个有名家题字的杯子。那 么，它是不是永恒不变的不是。如果我不小心打碎了它，它就不再是杯子了，变 成了垃圾;如果被铺到路上，又会变成铺路的碎陶片。等到再一次因缘聚合时， 它可能还会变成别的什么东西。

世上万象，就这样时时刻刻发生着变化。没有什么能够永恒不变，也 没有一个能够永恒不变的本体，我们故名之为“空”，但并不是说这个杯子不存在。

在被打碎之前，杯子还是存在的，但它没有一个永恒不变的本体，它因多种因素 聚合而成了现在的“它”，但终将折旧或坏损再转化为其他的东西，也即缘起有而 自性空，故称为“缘起性空”。它的本性是空的，是虚幻无常的。

再举个例子，我老家凉州的那个楼房存在吗它当然是存在的，它的身 体能为我和家人遮风挡雨，能收纳我所有的心爱之物，我的书，我的石头，我的 字画，等等。但它仍是因缘聚合之物，没有永恒不变的自性。若干年前，这儿一 片空旷，是一片坟地。我的爷爷曾在离那儿不远的地方盖了个小房子拾粪，拾铁 路上的粪。他不敢把粪堆在外面，怕被人偷，就把粪都拣到自己住的房子里面， 在堆满了粪的房中吃、睡。在他的眼里，这粪比什么都重要，是万万不能丢的。

但他不明白，这粪是因缘聚合之物，堆粪的房子也是因缘聚合之物。几年后，房 子就被拆了，坟地也被平了，种上了庄稼;再过十多年，庄稼地成了一个村庄， 人们为了争盖房子的地，还打得头破血流。这些人不知道，这个村子也是因缘聚 合之物，多年之后，这块土地会被一个大老板买了去，把村子推平，修成了一座 现代化的住宅小区。后来，我买了其中的一套楼，住了进来。于是，空荡荡的楼 房里又盛满了我的东西。但这并不是终点，它还会一直变化，会无休止地变化下 去。因为，无论村子、楼或是土地，都没有永恒不变的本体。由于因缘聚合，它 们才有了诸多显现，我们称之为“缘起”;但它们又没有永恒不变的本体，它们在 时时刻刻发生着变化，所以又叫“性空”。

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