春秋战国的成语典故_春秋战国有关的成语典故

春秋战国有关的成语典故

当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他继位以后， 却沉迷于酒色，不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把一切正事都交给大臣去 办理，自己则不闻不问。因此，政治不上轨道，官吏们贪污失职，再加上各国的 诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒临灭亡的边缘。虽然，齐国的一些爱国之人都 很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人敢出来劝谏。

其实齐威王是一 个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听别人的劝 告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个计 策，准备找个机会来劝告齐威王。有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大 王，为臣有一个谜语想请您猜一猜：齐国有只大鸟，住在大王的宫廷中，已经整 整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发声鸣叫，只是毫无目的的卷附着，大王 您猜，这是一只什么鸟呢” 齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺 自己，像那只大鸟一样，身为一国之尊，却毫无作为，只知道享乐。而他实在也 不是一个昏庸的君王，于是沉吟了一会儿之后便毅然的决定要改过，振作起来， 做一番轰轰烈烈的事，因此他对淳于髡说：“嗯，这一只大鸟，你不知道，它不 飞则已，一飞就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣就会惊动众人，你慢慢等着瞧 吧!” 从此齐威王不在沉迷于饮酒作乐，而开始整顿国政。首先他召见全国的官 吏，尽忠负责的，就给予奖励;而那些腐败无能的，则加以惩罚。结果全国上下， 很快就振作起来，到处充满蓬勃的朝气。另一方面他也着手整顿军事，强大武力， 奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚 至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣 惊人”呀! 春秋战国有关的成语典故篇二：马首是瞻 战国时，晋淖公联合了十二个诸侯国攻伐秦国，指挥联军 的是晋国 的大将荀偃。

苟偃原以为十二国联军攻秦。秦军一定会惊慌失措。不料景公已经得 知联军心不齐，士气不振，所以毫不胆怯，并不想求和。苟偃没有办法，只得准 备打仗，他向全军将领发布命令说：“明天早晨。鸡一叫就开始驾马套车出发。各军都要填平水井，拆掉炉灶。作战的时候，全军将土都要看我的马头来定行动 的方向。我奔向那里，大家就跟着奔向那里。” 想不到苟偃的下军将领认为，苟偃这佯指令，大专横了，反感他说：
“晋国从未下过这样的命令，为什么要听他的好，他马头向西， 我偏要向东。” 将领的副手说：“他是我们的头，我听他的。”于是也率领自己的 队 伍朝东而去：这样一来，全军顿时混乱起来。

苟偃失去了下军，仰天叹道：“既然下的命令不能执行，就不会有取 胜的希望，一交战肯定让秦军得到好处。”他只好下令将全军撤回去。

春秋战国有关的成语典故篇三：唇亡齿寒 春秋时期，晋国的近邻有虢、虞两个小国。晋国想吞并这两个小国， 计划先打虢国。但是晋军要开往虢国，必先经过虞国。如果虞国出兵阻拦，甚至 和虢国联合抗晋，晋国虽强，也将难于得逞。

晋国大夫荀息向晋献公建议：“我们用屈地产的名马和垂棘出的美玉， 作为礼物，送给虞公，要求借道让我军通过，估计那个贪恋财宝的虞公会同意为 我们借道。”晋献公说：“这名马美玉是我们晋国的两样宝物，怎可随便送人”荀 息笑道：“只要大事成功，宝物暂时送给虞公，还不是等于放在自己家里一样吗!” 晋献公明白这是荀息的计策，便派他带着.名马和美玉去见虞公。

虞国大夫宫之奇知道了荀息的来意，便劝虞公千万不要答应晋军借道 的要求，说道：“虢虞两国，一表一里，唇亡齿寒，辅车相依，如果虢国灭亡， 我们虞国也就要保不住了!”这里的“辅”是指面颊，“车”是指牙车骨。面颊和牙车 骨，是一表一里，互相依存的，所以叫做“辅车相依”。嘴唇和牙齿，也是表里相 依的，嘴唇如果不存在了，牙齿失去掩庇，就要受寒，所以叫做“唇亡齿寒”，也 叫“唇齿相依”。

可惜目光短浅、贪财无义的虞公，竟不听宫之奇的良言忠告，反而相 信了晋国的阴谋欺骗，不但答应“借道”，而且愿意出兵帮助晋军，一同去打虢国。

宫之奇预料祖国将亡，无法挽救，只得带着家小，趁早逃到曹国去了。

这样，晋献公在虞公的“慷慨帮助”下，轻而易举地把虢国灭亡了。晋 军得胜回来，驻扎在虞国，说要整顿人马，暂住一个时期，虞公还是毫不戒备。不久，晋军发动突然袭击，一下子就把虞国也灭亡了，虞公被俘，屈地产的名马 和垂棘出的美玉，仍然回到了晋献公的手里。

春秋战国有关的成语典故篇四：安居乐业 春秋时，有一位著名的哲学家和思想家，他姓李，名耳，字老聃。

据 说他刚生下来的时候，就是一个白头发、白胡子的小老头儿，所以人们称他为“老 子”;还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李;又因为他耳朵特别大，所以名“耳”。

老子的人们对他的尊称。

老子对当时的社会不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，认为物 质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴，诸侯争霸，给人们带来了痛苦。

《道德经》为远古华夏语录体著作。《道德经》第八十章是为小国设 计，为小国提供自处的一个方案。但是她更多的是为大国，比如《道德经》六十 章治大国若烹小鲜。然后接下来有好几张都是为大国。《道德经》不仅谈小国、 更多的是谈大国。小国、大国老子都提供了方案。老子是这样给“小国寡民”提供 的方案：
治理土地小，人民少的国家首先要珍视人民，这样有人民不是被用来 作奴隶，也不是被武装起来去打仗，这样子的话即使有各种各样的器具也用不上 了。使老百姓重视自己的生命，也不会背井离乡，迁徙远方。即使有船和车子， 也没有地方要乘坐它，因为没有人要远走他乡去避难，即使有铠甲和兵器，也生 产到多到没有地方要陈放它。因为没人用它去打仗与消耗它。让百姓恢复天真善 良的纯朴本性。国富民强到了鼎盛时代。人人恬淡寡欲，使人民有甘甜美味的饮 食、华丽的衣服、安适的住所、欢乐的风俗，即使两国人民相处得很近，交往密 切到连鸡狗的叫声都混在一起，却从来不发生战争与摩擦。

看过春秋战国有关的成语典故还看了：
1.春秋战国成语的典故 2.春秋战国成语典故 3.春秋战国时的成语典故 4.春秋战国历史成语典故5.有关春秋战国的成语典故 6.有关于春秋的成语典故