四个神话故事的名字【春节的神话故事名字】

春节的神话故事名字

因此汉代人每到除夕，为防止恶鬼进家，便削桃木梗制成神荼、郁垒 两人形象，立于门上。同时在门上悬挂苇索，供神荼、郁垒两个门神作缚鬼喂虎 之用，称之为“悬苇”，于是便产生了中国门神的雏形。这一习俗流传至魏晋南北 朝以后，时人认为刻木为人形太麻烦，于是削成一块桃木板写上神荼、郁垒两人 的名字。把这块桃木板挂在门上，称之为“仙本”或“桃符”。此已见前引《荆楚岁 时记》。宋人王安石《元旦》诗所写：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千 门万户疃疃日，总把新桃换旧符。”这里的 “新桃”和“旧符”，都是指辟鬼祛邪的 “桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义， 二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上 写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

过“年”守岁 太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。

它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头 虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律， 它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次鲜，而且出没的时间都是在天 黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

却说那时候，有两个放牛的孩子，一个叫阿山，一个叫阿水，胆子都 很大，常常赶着牛群上山吃草。家里的人对他俩说：“孩子，山上有年，去不得!”他们却不怕，对大人说：“我们背上弓和箭，年要是来了，就爬到树上射死它!” 话虽这么说，他俩上山几次，都没有碰到年。

转眼到了腊月三十日，天色黄昏。两个孩子正赶着牛群回家。真怪， 牛儿惊慌得哞哞叫，挤成一团。这是怎么回事呢“不好，快走!”阿山和阿水挥起 牛鞭，啪啪地抽打了几下。忽然听到“嘎哇”地一声怪叫，一只怪物吓得朝村前路 上跑去。阿山道：“阿水，你看，那是年!” “真怪，年是凶兽，怎么看到我们反而 害怕得逃走了。”阿水觉得挺奇怪，“我们追过去看看。” 两个小牧童真够大胆， 他俩不断地挥动牛鞭催牛快走。牛鞭声劈哩啪啦地响，年逃窜得更快了。阿山猛 悟过来：“原来年害怕牛鞭声!” 他们赶着牛群进村，远远看到年窜到吴公公家门。吴公公家门前晒了 一件大红衣裳，年吓得扭转头，朝村后头跑去，那边也有一个村子。此时，夜幕 降临，年一见家家户户的窗口明亮亮地闪着灯光,刺得它头昏眼花，又扭转头跑 了。这时，阿山和阿水俩故意把鞭子甩得啪啪响，年惊恐地怪叫着，跑上山了。

阿山和阿水把这一切看得清清楚楚，回到村里，他们对乡亲们说：“原来年怕响、 怕红、怕火。咱们知道它的弱点，往后可以抵御它了。” 从此，人们便把正月初一叫做“过年”。每当到了这一天，家家户户贴 红春联，燃放鞭炮，点红蜡烛，穿红衣服，以“红”为吉利的象征。

弥勒佛的人间恩赐 传说，玉皇大帝为了治理人间，就派天宫的弥勒佛下凡。这事被如来 佛知道了，心想，我算佛祖，为什么不让我去呢于是，就找玉皇大帝论理，玉帝 听了，无言可对，只好说：“商量商量再说吧。”借商量的空子，玉帝便想了个解 围的方法。

他请来弥勒佛和如来佛，将两盆花放在二佛面前，说：“这两盆花你 二位各拿一盆，谁的花先开，谁就下凡去管理人间。”如来佛心眼多，知道玉帝 一定偏向弥勒佛，因为他猜到玉帝怕出口之言难收，才以务花为借口来行此事。

面前这两盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出个小计来。他借弥勒佛合 目谢恩的机会，悄悄地把两盆花换了个位置。第二天，如来佛的花就开了，因此 弥勒佛只管了一天人间，这天就是正月初一。传说弥勒佛心善，这天他让人们吃 好穿好睡好，因而正月初一人们就欢欢喜喜，兴高采烈地过了一天。后来，人们 为了纪念弥勒佛，就把这初春之时，二佛交接的时刻称作“春节”。破五的来历 相传，姜子牙在封神的时候，将自己的老婆封为“穷神”，并令她“见 破即归”。在神话传说中，姜子牙的老婆是一个非常令人讨厌的角色，她背叛了 自己的丈夫。被丈夫封为穷神后，她就更加惹人厌恶了。人们为了躲避她，就一 致商议在初五这天“破”她，让她“即归”，也就是“马上滚回去”的意思。久而久之， 人们便将这天称为“破五”。

关于破五的来历，还有另一种说法，也与姜子牙的老婆有关。在这个 故事里，她被人们称作“脏神”(专管茅房，粪土)，这依然是个不讨喜的名字。话 说大年三十，人们请神时，把脏神给忘了。脏神非常生气，便去找弥勒佛闹事。

弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔，把这脏神气得一顿叫嚷。眼见事情闹得越来越大， 弥勒佛这才开了口，他说：“为了挽回你的面子，你看这样行不行就是在破五那 天，让民间的百姓们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧!”脏神听了，也 只能这样了，便什么也没说就走了。后来，民间便有了初五放炮、吃饺子的习俗， 俗称破五。

……… 我们的祖先生活在科学昌盛之前，对自然与人的复杂现象会因不明其 究竟感到恐惧不安，而神话正是古人对于这些现象的合理解释，从神话之中又衍 生出多样的仪式，成为古人应对未知与困难的手段。即使在现代社会，人们依然 需要神话与仪式的心灵保护，神话最重要的功能是心理层面的，它必将带领每个 人从青涩走向成熟，度过生命的各个阶段。

正如坎贝尔所说：“所有的神话和仪式都指向关于高深莫测的奇迹的 设想，它们以伟大的诗歌和艺术的形式向我们展现了这一设想，并将我们与之联 系在一起。”新的一年，愿你新春快乐!