哲学与人生刍议:哲学与人生

哲学与人生刍议

“如果说人是哲学的奥秘，那么哲学就是人的隐喻。”哲学思想好比一 个人的灵魂。黑格尔曾说：“一个国家没有哲学就像壮观的庙里没有神像一样， 空空荡荡徒有其表，没有可使人敬仰的东西。”有了哲学，就如黑夜中行走时被 照亮了路;没有哲学，仿佛一叶孤舟茫然地漂泊在无边无际的大海中，不知所向。

哲学与人生融会在一起，给人以启迪。

一、对“哲学”的解读 1.“哲学”一词的由来 什么是哲学哲学(philosophy)，即智慧之学，它是由距今两千五百年的 古希腊语φιλοσοφα(philosophia)演变而来的。Philosophia一词是由philos和sophia 两部分构成的，philos由动词philein演变而来，是philein的形容词形式，philein的 含义是“爱”“追求”，而sophia指“智慧”，philosophia按其本义而言，指“爱智慧”。

这就是“哲学”的原始意义。在英语、俄语、德语等语言中，这个词音译为“菲罗 索菲”。

有观点认为，毕达哥拉斯是最早使用philosophia(爱智慧)和 philosophos(爱智者)这两个词语的人。据蓬托斯的赫拉克利特在《论无生物》中 记载，当毕达哥拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，第一次使用了 philosophia(爱智慧)这个词语，并且把自己称作 philosophos(爱智者)。毕达哥拉 斯还说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos(爱智者)生 来寻求真理。[1] 他明确地把爱智者归到了自由人的行列，也把自由和真理联系 在了一起。也有观点认为“爱智慧”这个词语始自苏格拉底，在苏格拉底之前，古 希腊哲学叫作智慧学。

2.“哲学是什么”与“什么是哲学”人们常常会将“哲学是什么”和“什么是哲学”理解为同一个意思，其实 并不是这样的。

“哲学是什么”，指的是对历史上的“哲学”一词的含义进行追问，这个 问题暗中包含着“哲学”是即成的事物。[2]这种事物在刚开始萌芽时就是只知其身 而不知其名，后来经过冗长的成长变化，渐渐茁壮起来，然后人们认为是时候赋 予它名称了，所以叫它“哲学”。因此，“哲学是什么”是在追问在“哲学”产生的这 个历史进程中，包括“哲学”这个概念产生之后，发展到今天的“哲学”它是什么样 的，即“哲学”它实际上是什么。[3] “什么是哲学”，它追问的是什么样的学问能够被称作“哲学”，是在追 问“哲学”它应该是什么样的。[4]在哲学研究的过程中，我们会通过一件件事情去 逐渐领悟“哲学”这个词的含义，并对理解“哲学”这个词的概念以及对它的过去、 现在、将来都有一定的感悟。虽然，通过我们不断的学习与领悟，我们对“哲学” 的定义会不断发生变化，但这种理解是一个逐渐成熟的过程，它逐渐成为哲学研 究者的一种信念。这种对哲学的不断理解，就是学者对“什么是哲学”这一问题的 回答。

虽然，对“哲学是什么”与“什么是哲学”这两个问题的回答是永无止境 的，但更为重要的是，在探讨这两个问题的过程中，人们使自己不断地作为人而 成为人。

二、哲学与人生的关系 1.哲学是最关切人生的学问 苏格拉底主张认识人自己，关注人的发展，这使西方哲学为人类初步 练就了探究人自身奥秘的最恰当的方法，即通过不断的诘问，暴露人们思想中的 矛盾，从而逐步地去接近和发现真理。所以西方哲学是从认识自我开始的。海德 格尔有句名言：“怎样开始，就怎样持存。”由苏格拉底开启的这一思想定向，不 仅决定了西方哲学的开端，也预示了这种思想传统的未来。[5] 如果说西方的哲学是关切人生的学问，那么中国的哲学它本身就是人 生哲学。冯友兰先生在他的《中国哲学简史》中曾引用了金岳霖先生的一段话：
“中国哲学家，在不同程度上都是苏格拉底，因为他把伦理、哲学、反思和知识 都融合在一起了。”[6]他认为，学习哲学并不是一个专门的行业，每个人都应该学习哲学。不难看出，中国的传统哲学始终将人生问题放在全部思想的核心地位。

我们再将目光转向把人类的自由解放当作终极目标的马克思主义哲 学。马克思主义哲学的伟大在于它要“使人的世界和人的关系回归于人自身”。

[7] 什么是哲学哲学是理论化、系统化的世界观。那么，什么是世界观呢“世界观的‘世’， 是‘在世之在’的‘世’;世界观的‘界’，是‘人在途中’的 ‘界’，世界观的‘观’，是‘人’ 的目光，而非‘神’的目光。”[8]只有这样理解世界观，才能表达人和世界的真实 关系，也才能将哲学的真实的本质全面地展现——作为世界观的哲学就是本质意 义上的人学。[9] 2.哲学是本质意义上的人学 哲学是本质意义上的人学主要有两个含义。第一，哲学无论是在寻求 终极的存在的过程中，还是在追问终极的知识的过程中，抑或是在探究终极的价 值的过程中，它在本质上都是为人本身的存在寻找生命的安定和支柱。第二，它 并不否认其他学科门类，比如说，文学、艺术、宗教、历史、科学等对人的研究;
相反，它把其他的学科对人的研究看作是反思自身的对象，并在各种各样的文化 形式之间努力达成对话和相互理解，从而使人对自身有更加全面的理解与把握。

[10] 在这里，我们说的“哲学”是广义的哲学，是“对人生有系统的反思”。

冯友兰先生认为，“哲学并不是一件稀罕东西，它是世界之上，人人都有的，人 在世上，有许多不能不干的事情，不能不吃饭，不能不睡觉，总而言之，就是不 能不跟着这流行的大化跑，人身子跑着，心里想着，这个‘跑’就是人生，这 ‘想’ 就是哲学。” 由此看来，不管哲学是什么样的存在、什么样的形态，它都是在追问 人自身的存在。所以说，哲学是本质意义上的人学。

3.哲学是对人生意义的探究 哲学作为本质意义上的人学，并不是客观地描述人的特性，而是系统 地反思人生。当代中国哲学家方东美先生曾说：“哲学不能烘面包，但是能使面 包增加甜味。”[12]这句话是说哲学或许没有什么真功实效，但它能使人的生命活 动变得有意义。冯友兰先生说过，人的生活是“有觉解的底生活”。这种“觉解”是 超越自然、功力、道德的境界，达到一种天地的境界。[13]人之所以要追问或“觉解”人生的意义，是因为人是有“意义”的存在物。

人和动物有什么区别呢人和动物的区别在于：动物在一代一代地复制自己，而人 在一代一代地发展自己。[14]动物是一种生存的生命活动，而人是一种生活的生 命活动。[15]生活与生存的不同之处在于：生活有意义，而生存无意义。所以， 人之所以为人，是因为人有意识、有思想，人的生命活动是自觉到了的生命活动， 因而是有意义的生命活动。而哲学的使命就是要去探究人生的意义。

哲学引导人们不断加深对人生的“觉解”，使人们感悟到生命的广度、 深度和高度，不断为人的存在寻找标准和原则。因此，哲学是使人“作为人而成 为人”的学问。

三、哲学对人生的启迪 墨子认为，通过本质、原理、用途这三表检验真理，即“三表法”。换 句话说就是：实践是检验真理的唯一标准。只有通过不断的实践，才能验证真理 的正确与否，使真理成为不朽的存在。能够证明真理正确性的，也只有实践，只 有通过不断的探索，才会总结出规律，才能论证出实践的价值。

庄子哲学认为“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。他认为人既要 适应自然，又要适应社会。一个人如果想要改变世界，首先要适应这个世界，要 在这个世界上安身立命，才有资本去发挥自身的价值。只有适应了世界，才有得 以在世界上继续生存的条件，这是生存的基础。

老子说：“我有三宝，持而保之;一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下 先。”[16]这里的“俭”是简单朴实、实事求是的作风。他主张在生活的方方面面都 要节俭，把“俭”看作基本德行之一。他还主张“上善若水”，认为“上善若水，水 善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。[17] 东方人生哲学认为：应修身养性，求得自己道德的完整，将个人复归 于自然，即与天地精神相往来，达到“天人合一”的境界。[18] 人要通过不断的修行，剔除内心的欲望与杂念，达到心外无物的境界， 追求人与自然的和谐统一。

哲人们通过真理告诉我们：哲学是人生路上的灯塔，通过对哲学一步 一步的理解与感悟，我们的人生有了更加明确的目标，有了更加坚定的脚步，以 及更加无畏的勇气。哲学照亮了我们人生的道路，使我们在探索的道路上不再孤单。

没有哲学的人生是乏味的，没有人生的哲学是空洞的。哲学与人生交 织在一起，勾勒出一幅绚丽多彩的图画。人生处处皆哲学，只要我们不断追求， 以哲学的视野探寻人生境界，就会收获最美的人生。

作者：李春辉 来源：求知导刊 2016年1期