科学阐述了哲学的基本问题。恩格斯明确提出：“全部哲学，特别是 近代哲学的重大基本问题。是思维和存在的关系问题。”哲学家们依照他们对思 维与存在、意识与物质、精神与自然何者是本原、是第一性问题的回答，分为唯 物主义和唯心主义阵营或两大哲学派系。同时，回答了思维与存在的同一性问题， 即我们的思维是能够认识和反映现实世界的，从而区分了可知论和不可知论或怀 疑论。
深刻分析了辩证法思想的革命性。恩格斯指出：“在黑格尔看来，决 不是一切现存的东西都无条件地也是现实的。在他看来，现实性这种属性仅仅属 于那同时是必然的东西。”现实性不是一切事物永远固有的属性。相反，随着时 间的推移和条件的变化，事物的现实性、必然性也会发生变化，今天的现实在将 来就会变为不现实，今天合乎理性的东西在将来就会变为不合乎理性。而那些新 的必然性的东西终究会表明自己的合理性，从而逐步向现实性转化。人类社会是 一个辩证的不断发展的过程。“历史同认识一样，永远不会在人类的一种完美的 理想状态中最终结束；
完美的社会、完美的‘国家’是只有在幻想中才能存在的东 西”。因此，辩证哲学的保守性是相对的，革命性是绝对的。
详尽阐述了历史唯物主义的基本原理。历史发展是有客观规律的。历 史唯物主义就是“抛弃一切同事实不相符合的唯心主义怪想”。要把握历史规律， 就必须研究人的思想动机，并透过人的思想动机。找到其背后的动力。研究这种 思想背后的动力，就必须承认人民群众是历史的创造者，不能仅仅研究“个别人 物，即使是非常杰出人物的动机”，要研究“不是短暂的爆发和转瞬即逝的火光， 而是持久的、引起重大历史变迁的行动。”生产方式的内在矛盾是社会发展的决 定力量，国家的“存在和发展归根到底都应该从社会的经济生活条件中得到解释”。
唯物史观实现了唯物主义和辩证法的有机统一，实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一，它最终把唯心主义从社会历史观中清除出 去，使社会科学研究在各个领域都发生了革命性的变革。所以，列宁认为《费尔 巴哈论》与《反杜林论》详尽阐述了马克思主义的观点，它们与《共产党宣言》 一样，都是每个觉悟的工人必读的书籍。
(作者单位：中国社会科学院政治学研究所) 来源：党建研究 2011年4期 作者：田改伟
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