[文言文教学中情感态度与价值观目标的落实] 情感态度与价值观目标

文言文教学中情感态度与价值观目标的落实

落实情感态度与价值观目标，是文言文教学的有效途径，可 从明古今关系，激喜爱之情；
品音韵修辞，感音乐之美；
品 形象之美，触动学生心灵；
品文中智慧，做聪慧之人；
品景 色之美，激爱国之情；
品言简义丰之美，激读写之趣等六个 方面探究落实情感态度与价值观目标。

文言文是古代圣贤思想、智慧的结晶，是中华民族文化 最丰厚的载体，它精练典雅、内涵丰富，犹如陈酒，历久弥 香。但是，长期以来中学文言文教学处在课堂低效、学生厌 弃的状态，究其原因，是应试教育使文言文教学变成了枯燥 乏味的研究语法的古汉语教学，忽视了文言文奇美的文化内 涵，扼杀了学生对文言文的学习兴趣。文言文是“用书面语 言写成的文章”，文言文教学不能摒弃“文”而单讲“言”。

挖掘文言文之美，落实情感态度与价值观目标，是文言文教 学的有效途径。

一、明古今关系，激喜爱之情 文言文作为上古书面语，和口语有很大的区别，加上时 代和语境的变迁，今人读起来会觉得艰涩难懂。但是，现代 汉语是在古汉语的基础上发展而来的，与文言文有割舍不断 的关系，直到今天，我们的语言中还有许多文言文词汇，如自相矛盾、扑朔迷离、窈窕淑女、信誓旦旦、逃之夭夭、游 刃有余、任重道远等，这些都是从文言文中来的。此外，文 言文中有许多意蕴深远的意象：提起松柏，就会想到顽强不 屈；
说到杨柳，就会感伤别离；
看到月，就会产生思念…… 这些意象已凝结为文化的因子，流淌在我们的血液之中。

《荷塘月色》中荷香月色水乳交融，《故都的秋》中悲秋念 国深入骨髓；
丰子恺的散文透着音乐美、绘画美、朴实美， 余秋雨的散文如诗般典雅、灵动……没有文言文这个源头活 水，现代汉语世界不会如此精美迷人。学生若了解了这些， 学起文言文来非但不再痛苦，反油然而生喜爱之情和探究行 动了。

二、品音韵修辞，感音乐之美 不仅诗词歌赋，我国古代的散文也具备音韵美的特质。

例如刘禹锡的《陋室铭》一文只末句“孔子云：‘何陋之有？’” 是散句，其余均为骈句，骈散结合，使文章错落有致、活泼 灵动。骈句字数相等，排列整齐，音节和谐，且句末押韵， 读起来朗朗上口，极易成诵，而余音缭绕，韵味无穷。《岳 阳楼记》中穿插了许多四言对偶句：“阴风怒号，浊浪排空；

日星隐曜，山岳潜形”“沙鸥翔集，锦鳞游泳”“长烟一空， 皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”等。这些骈句节奏和谐， 音调铿锵，增强了语言的音乐美和感染力，为文章增添了色 彩，在课堂上若能带领学生反复诵读，定能增强学生的审美 感受。而像《季姬击鸡记》《施氏食狮史》《于瑜欲渔》《熙戏犀》等课外文言文分别只有一个音“ji”“shi”“yu” “xi”，读起来音韵如同其情节一样，跌宕起伏，文言文语 言之生动凝练、音调之富于变化尽在其中，无任何一种语言 可比。教学中让学生反复诵读，学生有了审美体验，自然会 崇拜起古人来，再带着崇敬之情去学习文言文，哪还会有厌 烦和抵触情绪呢？ 三、品形象之美，触动学生心灵 四、品文中智慧，做聪慧之人 文言文中蕴含着古人无限的智慧。比如游说，方法各异 结果相同，唐雎以布衣之士的怒反驳秦王的天子之怒，以自 己的气势让秦王色挠；
墨子“以子之矛，攻子之盾”，让公 输班不能自圆其说，再以巧妙的战术让楚王折服；
邹忌则不 露声色婉言相劝，从妻、妾、客的阿谀之词“小题大做”， 使齐王同理得证“王之蔽甚矣”……如果教师在教学中，将 古人的这些智慧展现给学生，学生定会被他们的智慧和游说 艺术所折服。由此再从课内向课外拓展，《左传》或针锋相 对、词锋犀利，或委婉陈词、哀哀动情，或不卑不亢、似柔 实刚；
《道德经》“道”“术”结合，以复杂多变的阴阳模 式对战争进行理解和阐述；
《孙子兵法》则把《道德经》中 的“术”抽出来，大做文章，用于战争领域，而战术本身又 是阴阳彼此纠缠、此消彼长的辩证法……如此带着学生感受 文言文的魅力，向古人借智慧，学生定会迷上文言文。

五、品景色之美，激爱国之情中学教材中文言文写景佳作比比皆是。同是写西湖，就 各不相同：杨万里笔下的西湖“接天莲叶无穷碧，映日荷花 别样红”，清新美丽；
苏轼笔下的西湖“水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇”，俏丽多姿；
而张岱笔下的西湖“雾凇沆 砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕, 湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已”，白雪中，在 “一痕”“一点”“一芥”“两三粒”的衬托下，西湖之“空” 之“阔”和雪之“奇”令人慨叹，此时杨万里、苏轼笔下艳 丽的西湖早已不见踪迹。柳宗元的《永州八记》入选中学教 材的有《小石潭记》《钴鉧潭西小丘记》等篇目，若教学不 局限于教材的篇目，而拓展到其他的几篇“记”，让学生跟 着柳宗元去游玩，学生就会发现，“八记”中的小丘、小石 潭、小石涧、小石城所处偏僻，幽深奇特之美各不相同，它 们俨然屹立在蛮荒之地的艺术精品，惊叹之余，再赏析文言 之美，激发学生热爱祖国山水，热爱文言文，从而更加发奋 努力学习。

六、品言简义丰之美，激读写之趣 长文铺陈易，短文意难穷。然而简牍容字有限，物质条 件限制使古人不得不行文简约，惜墨如金。马致远的《天净 沙·秋思》一开始连用9个名词短语列出9种景物，言简义丰， 末句“断肠”二字为诗眼，整首小令仅仅28个字，把游子秋 天飘零天涯、思念故乡的凄苦愁楚之情刻画得淋漓尽致。

《记承天寺夜游》仅用18字绘庭中月色：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”清朗的月光下树影斑驳，恍 惚间如临仙境一般，庭中地面白茫茫如同积水空潭，水中水 草漂荡……除了先秦诸子散文、《诗经》、《离骚》、汉赋、 唐诗、宋词、元曲等这些中国古典文化宝藏，试问古今中外 还有哪种文字如此之言简义丰？如果我们带着学生去欣赏 去玩味，再把高考用文言写作的优秀作文《赤兔之死》和《绿 色生活》介绍给学生，相信学生不但为文言文折服，更萌生 学好文言文，用文言写作之念了。

总之，文言文教学不仅要抓住“言”，更要抓住“文”， 挖掘其文化内涵之美，使之成为学生的精神大餐，落实情感 态度与价值观目标，激起学生学习文言文的兴趣，是文言文 教学的有效途径。

[本文转自 第1论文网代写教学论文] wWw.dYLW.nEt ［参考文献］ ［1］张联荣，田瑞娟.文言文要览［M］.北京：北京大 学出版社,1988. ［2］于漪.文言文阅读技巧［M］.上海：华东师范大学 出版社，1992.［3］卢元.文言文的教与学［M］.上海：上 海教育出版社，1998. ［4］钱梦龙.文言文教学改革刍议［J］.语文教学通讯,1997（7）.