道家美学思想与艺术创作|道家美学思想的美学价值

道家美学思想与艺术创作

一、“道法自然，自然崇德”的要义所在 何为“道法自然，自然崇德”，“道法自然”意义是道生万物的天和人的 活动过程是“自然无为”的，但这并不意味着“道”之上还有自然。庄子继承了老子 “天道自然”的思想，其主张的人生目的是：任其自然或是顺其自然，而道教吸收 其“自然”的观念后，即认为“道”的本性是自然，而道之自然的法则不仅仅是天所 效法的，也是地所效法的。人生没有任何固定的模式，它生于万物，万物也都按 其各自的本性生长，不存在任何强加的因素，从而体现出自然界一切生命的特征， 维护自然界的和谐与自然，知足、知常、以及心平气和，从而得到精神的升华。

所谓“法”，即学习、效法。这里解释为人应该效法大地，大地则依法 于天，天则效法道。所以，“道”，即自然规律。“自”便是自在本身，“然”则是当 然如此。同时，“道”依附于自然的规律是不可变更的，老子所说的“自然”，是告 诉我们：道的本身就是绝对性的，道是自然如此，自然也就是道。它不需要效法 于谁，道是本来如是，也就是为人处世的法则。

二、道家美学思想与艺术 艺术，本质源自于“自然”，艺术，是艺术创作的灵魂，和艺术美的最 好诠释。道家美学思想启示我们要以自然作为艺术创作最高境界的美，从而使客 观事物保持它的本然状态，也就是最理想的艺术美。艺术创作应回归自然，体现 淳朴与天真的人的本性，用发自内心的真情实感来进行艺术创作。在道家思想的 影响下，坚定艺术创作中的天然自成，成为了我们艺术创作的价值取向。

中国传统主张的是“自然”。就是以道家思想为宗旨，而道家的核心思 想是道其自身，就是作为自然的道。道是先天地而再生的本源，其根本含义是：
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。所以在人、天、道、自然等几个序列中， 人是天地所规定的人，道定天地，自然定道，而道不仅规定其自身，且对天地之人具有根本的规定性。除此之外，在“自然”的影响下，也有其特殊的美学主张。

老子作为中国道家学说的主要创始者，他的美学思想“道法自然”从多角度、多侧 面地论证和阐述了“道”的“自然”的本质特征，也就是在人的意识的基础上，以自 然而然为本质的道，以事物的本来方式显示出来。老子所说的道，就是事物本身 的存在。于是，在中国美学中，也出现了关于“什么是美”等问题，也就有了一种 主要源于老子的观点 美在自然。

国人以自然为美的审美，大概也是从道家崇尚的自然开始的。中国的 书法、诗词、绘画、以及山水园林中简淡自然的美，都贯穿着中国人崇尚自然、 人与自然和谐统一的审美观念。这种崇尚自然的观念，正是道家的美学思想在不 同领域中的影响。

基于此，我们可以得到三种重要的美学思想：
(1)提倡真情实感的艺术美;
(2)提倡淳真朴实的艺术美;
(3)以自然作为艺术的最高本质。

三、对于“道法自然，自然崇德”在艺术创作领域中的作用 “自然”，就是一种本然状态。这种状态充分体现出，本然状态下的美， 也就是艺术创作风格的美。这种美不受外物的影响，不为名誉所拘，这充分展现 了它的天真与本色，从而使得作品具有无限的感染力。道家美学中的优秀思想， 启迪我们去亲近身边的事物，不可沉溺于功利和物欲，在艺术创作的过程中，我 们更应倾向事物本然的状态，也就使得万物都保持了它的本然，那么这就是最理 想、最美的自然。崇尚自然、以自然为美，这些都意味着人们用审美观念对世界 和万物产生的爱。如，在中国文化的范畴中，自然是道家美学思想的最高原则， 也就是审美理想。是主体精神的自由;是精神空间的无穷;是心境的澄明;是自在的 逍遥，和无往不适的境界;是求真与审美观时的自然。

我们在将自然作为艺术创作的最高境界美的同时，我们还要在绘画中 体现自然造化之功。崇尚自然，反对雕饰，可以准确地表现我们的意思，真实的 世界是充满美感的。“崇德”，也就是在进行艺术创作的同时，不仅要遵循自然规律，还要有德行。艺术有无限种可能，作为一位进行艺术创作的人，品德是尤其 重要的一点。在老子的思想下，标举艺术的天然白成与巧夺天工，已经成为我们 共同的创作价值取向。

故此，艺术的本质即为“自然”与“德行”并重，二者因而统一，得而发 展，它是内在性情的真实自然与外在的技巧表现进行的天人合一的境地。它们是 创作的灵魂，也是艺术美的极致所在。

结语：综上所述，艺所表现出来的本质则是“自然而然”，艺术的重点 在于“德与行”，它们不仅是艺术所创作出来的的灵魂，也是表现艺术美的一种极 致。艺术创作需要回归自然，从而使人们的心境得以自然流露，返璞归真，体现 淳朴的人性与自然，追求性情的真诚与和谐。

作者：舒放 来源：环球人文地理·评论版 2016年5