㟨午节的传说故事 端午节的由来传说故事

端午节的由来传说故事

他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈 原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的 《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午 节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略， 心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》 之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、 鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈 大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说 是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝 树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风 俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元 前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥 弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘 墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂， 百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国， 夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子 胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛 挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大 怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投 江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四 岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传 为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪 念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹 娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器 时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个 崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们 有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石 器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹 陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午 节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融 合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中 华民族的节日。