从《史记》和《论语》到电视剧《孔子》看孔子形象的流变 史记论语

从《史记》和《论语》到电视剧《孔子》看孔子形象的流变

摘 要：
《论语》；
《史记》；
《孔子》；
人物塑造；

一、历史剧《孔子》中孔子的人物定位 历史剧作为一种回避历史但又借助历史与现实之间的 相似性来进行创造性表述的影视题材，有着自身的题材优势。

作为历史人物，孔子在中国妇孺皆知。孔子所处的春秋时代， 是中国历史上的诸侯混战时期，民不聊生。孔子作为一位提 倡复兴周礼来匡复天下正道的思想家，在自身的政治实践中 屡遭失败。这是时代的局限性，也是历史的必然规律。但是， 作为一位伟大的历史人物，孔子的施政思想和教育思想对于 今天的人类仍具有重要意义和积极因素。

历史剧还因为其陌生性和存疑性，给后世留下了许多思 考和想象的空间。我们所知的孔子，是历史典籍和后世不断 塑造得以丰富起来的人物。这本身就是为其陌生性和存疑性 进行不断丰富的解读的过程。电视剧《孔子》作为一部以史实为基础，在新的历史背 景下对孔子这一人物忠实呈现的历史剧，并没有什么戏说的 成分，因此可以算是一部相当严格的历史正剧。《史记》中 司马迁这样评价孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行 止。’虽不能至，然心心向往之。余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留 之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言‘六 艺’者折中于夫子，可谓至圣矣！”1 从这段评价不难看出，司马迁首先是把孔子作为一位品 德学问都令人敬仰的大学者来看待的。他评价孔子为“至圣”。

但是在《史记·孔子世家》中孔子的一生却是被作为一位失 败的政治家来刻画的。这与电视剧中孔子的形象更为接近。

但是电视剧中则更多地出现了生活化的场景。史记中只是简 略地对他从出生到十七岁的历史简要带过，但是电视剧花了 两集来讲述这一时期孔子的生活。这样，我们就能清晰地看 孔子成长的历程。电视剧中也更多地出现了很多孔子和弟子 讨论政治、学习、为人的谈话。在忠于历史的基础上，最大 限度地呈现生活化的孔子。而在史记中，孔子的教育思想和 生活场景多出现在《史记·仲尼弟子列传》中。

《孔子家语》中，孔子则更多地是以一位“论政”者的 形象出现的。无论是在朝在野，孔子的言论处处流露出对政 治的关切和恢复礼乐制度的想法，即使是他周游诸国不得志的时候，还不忘对僭越着提出严厉的批评。电视剧中就戏剧 化地呈现了《孔子家语》中的一个情节，孔子到宋国，宋国 司马桓魋造石椁，孔子对这种劳民伤财而又僭越的行为进行 了猛烈抨击，诅咒他的棺椁早些腐烂。

而最能代表孔子思想言论的莫过于《论语》了。这部孔 子言传身教尽得呈现的思想之作，全面地表现孔子的为人处 世、治学修身、平治天下的追求。这里的孔子形象更为丰富， 不是像电视剧中中规中矩、近乎古板的迂腐形象。电视剧中 的孔子“周礼”不离口。但是，论语中的孔子则是通过很生 活化的场景来阐述自己的政治理想，他喜欢经常提问学生， 根据学生的回答来辨明大是非、大道理，进而启发学生来思 考。比如《论语·先进》中，孔子和自己的弟子子路、曾皙、 冉有、公西华座谈。孔子先是放下自己老师的身份，问平时 他们总说没有人懂得他们，如果真的有人懂得他们，他们将 会怎么做。子路率真鲁莽的回答遭到孔子的哂笑。冉求想要 展现自己的能力，却表示自己能力有限；
公西华则更加委婉， 甚至不清楚自身能力，孔子对他过分菲薄自己也表示不赞同。

只有曾皙的回答很合乎孔子的心意，因为曾皙描绘了一幅和 谐的生活画卷。而在电视剧中，孔子的形象多数情况下是很 严肃的，和弟子的交流都缺乏应有的精神状态，仿佛一味的 说教，充满书卷气。历史上的孔子不但学识渊博，更是机智 勇敢，还不缺乏幽默感，甚至还有不少自身的小缺点。比如， 宰予大白天睡觉，孔子批评他说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”进而反省自我，“始吾于人也， 听其言而信其行；
今吾于人也，听其言而观其行。于予与改 是。”在对待子女的婚姻问题上，他也能深明大义，把自己 的女儿嫁给尚在刑狱的公冶长，并说“虽在缧绁之中，非其 罪也”。孔子在对待问题上虽然提出了“有教无类”，也践 行了这一理念，但是，他还是对请学稼的樊迟大加斥责，说：
“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；
上好义，则民 莫敢不服；
上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民 襁负其子而至矣，焉用稼？”对于勇气，他说，“见义不为， 无勇也。”但是，对于子路的莽撞，他也予以适时教导。诸 如此类，不胜枚举。电视剧中的孔子虽然也能呈现出其生活 的一面，但相对来说较为单调。这样，孔子的形象不免又拘 泥于一心渴望施展政治抱负却不得志的政治失意者。

二、历史剧《孔子》人物形象塑造的重新审视 电视剧《孔子》是一部距今已有三十多年的电视剧。作 为一部曾经获奖众多的电视剧，它存在的历史意义自然不需 多少。作为改革开放后中国人重新对待这一伟大历史人物的 影视作品，孔子之前饱受的批判已渐渐开始消散。孔子也重 新被放到一个更加公允的评判中。我们又开始重新审视这位 伟大的历史人物。

但是，从今天来看，这部电视剧并没有真正为孔子“正 名”。首先，这部电视剧中所呈现的历史面貌最大限度地保 留了历史质感和生活化的呈现，但是它的外部构建并不能掩盖人物塑造的苍白。孔子是被公认的教育家。凭借什么呢？ 《论语》中的言论和还有他的众多优秀的弟子的事迹。《论 语》固然不能用来表现这一命题。但是，他的弟子颜回、子 贡、子路等却是很好的证明。然而，电视剧中的孔子弟子， 只有子路着墨最多，颜回其次，恰恰是最重要的子贡却几乎 没有怎么涉及。子贡作为孔子的优秀弟子，不仅有着出色的 内政外交才能，还因善于经济，成为巨富。作为政治家，“子 贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”，开纵横家之先 河；
作为巨富的他，“家累千金”。而电视剧中却没有充分 表现，不免遗憾。反观电视剧，坐而论道的场景太多，不免 给人以空谈说教之感。

其次，作为政治家的孔子，电视剧中表现了孔子在重大 政治事件中所充当的角色应有的分量时比较尊重史实；
但是 在后来的场景中，没有能细致地表现出孔子作为失意的游说 者所遭遇的流离境遇对这位伟大的人道主义者和理想主义 者应有的悲剧英雄的色彩。能表现孔子作为政治家的段落， 如孔子拒绝阳虎、讨伐公山不狃、堕三都、夹谷会盟等在电 视剧中都得以呈现，但这些东西和史实的单薄性，都让孔子 口中的施政纲领有些苍白。在电视剧中，我们看到的孔子也 数次被齐景公问政，孔子却被塑造成迂腐的张口闭口以“周 礼”来应付所有问题的腐儒一般，不免让人有些难以接受。

在随后的政治游说生涯中，孔子屡次遭难，但电视剧中，却 将笔墨过多着于卫国这一段，甚至还出现了南子成了孔子的“知音”之说，虽然孔子数次往返卫国，但是这样的戏说纯 属想象，也不符合史诗。而且在匡被围、在宋被追杀，在陈、 蔡则颇受困厄，这些场景都是极具代表性的段落，孔子在悲 剧性的遭遇中，孔子的表现却是出于礼乐的约束，而不是发 自内心的自我人生追求，困顿之际，“周礼”依旧不离口， 我想这大概不是孔子真正的人生追求吧。况且，孔子的施政 纲领也不仅仅存在于复兴“周礼”，而是为了天下的繁荣， 民众的幸福。但是，电视剧中，我们只听见“周礼”，听不 见百姓，只听见政治，听不见孔子的民本思想。孔子不仅仅 关心国家政治，更关心民生，关心亲友、子弟，甚至奴隶；

“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”但是电视剧 中，我们几乎看不到这样的情景。

最后，作为思想家，孔子提出很多处理人际关系和社会 关系的想法，在新时期再次萌发出历久弥新的生命力。对于 人的平等相待，哪怕是施政者也应该重视民意，孔子曰：“己 所不欲，勿施于人。”对于每个人的独立意志，他说：“三 军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”对于是非善恶，他主张， “以直报怨，以德报德。”对于人生价值追求，孔子说“吾 日三省吾身，为人谋忠乎？与朋友交而不信乎？传不习 乎？”孔子还说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”对于 自身，乃至于与各国为善上，孔子说，“德不孤，必有邻。” 但在电视剧中，作为思想家的孔子并没有真正得到诠释。而 这也恰恰是他最重要的品质。电视剧中作为思想家出现的孔子，也是和老子关于天下大道之争的场景。这里的孔子仍然 以“周礼”来对老子的政论者。虽然言辞谦逊，但是，全然 和孔子整个的精神追求没有多大关系，令人遗憾。

1.《史记·孔子世家》，西安：陕西出版集团太白文艺 出版社，2009版，第279页。

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