【天人合一思想视阈中的大学生个性教育】 天人合一是谁的思想

天人合一思想视阈中的大学生个性教育

关健词：“天人合一” 大学生 个性教育 文化缺位 个性是人独特性的外在表现，是人实现自我的前提与基 础。在中国五千年的历史长河中，文化主导着人的观念与行 为，也营造了中国式个性与个性教育的独有风景，使得我们 形成了区别于西方哲学与文化的个性教育维度，着重强调人 与自然的和谐统一，主张“人是自然的一部分”、“个人要 服从自然，个体服从集体”、“自然与人类合而为一”等等 观念，使得个性和个性教育缺乏滋润的土壤，虽有渐露头角， 却因得不到突出、重视和培育，气候不适而未能及时成长。

一.个性及个性教育内涵 个性来源于拉丁语，最初指演员的面具，后演绎为具有 特殊性质的人。从哲学范畴看，个性与共性相对，是A事物 区别于B事物的特性哲学意义上的个性与共性相对；
社会学意义上的个性通常用于形容个体的行为处事与约定俗成的 社会规范不一致，有标新立异的含义；
心理学上的个性是指 一个人的整体心理面貌，即具有一定倾向性的心理特征的总 和[1]。本研究选择从心理学角度探讨大学生的个性和大学 文化对其发展的影响。

我国教育学者一般认为，个性具有整体性、稳定性、独 特性、主体性和社会性。其中，个性的相对稳定性，说明了 个性具有可塑性，这就为个性教育提供了可能。个性体现了 人的社会性和生物性的统一，生物因素只给个性发展提供了 可能，社会因素才使得这种可能性转化为现实，而个性作为 一个整体，作为一个系统，是由社会生活条件决定的[2]。

个性的合理存在决定了人的多样性存在和内涵的丰富性，以 及人类社会的异样多彩和变化，发挥人在社会历史进程中的 创造性和主体性作用。缺乏个性，缺乏个性“正能量”，不 能够创造性地发挥自身个性的人难以正确认识自我，认识自 我作用和潜力，容易迷失在茫茫人流之中。个性的健全也就 是人格的健全，是一个人正确的人生观、价值观和世界观的 综合表现，是综合素养的外在表现。

个性的形成有先天的气质因素，也有后天的环境因素。

健全个性的养成需要良好的生活、学习和社会环境，需要从 家庭到学校再到社会的关注和重视。这其中家庭的因素是最重要的了，家庭是一个人受到启蒙的地方，如果家庭出了问 题，在学校就可能比较麻烦，甚至会成为“问题”学生，走 向社会问题就会更突出，就会影响一个人的生活、前程甚至 对生命的抉择。相对家庭教育来说，学校教育就是一个人走 向社会前的最后一个关卡，是让学生更加完善的最后一个教 育环节，学校教育可以刻意营造理想的教育环境，社会则是 让学生在实践、教训和考验中成长，少了些刻意，少了些试 错的机会。

个性教育是指着眼于个体独特的内在潜能和特质的唤 醒和发展，在尊重个人个性的基础上，提高自主性、主体性 和创造性，培养健全的人格和良好的素质。社会适应和社会 对人发展的要求，需要发展个性，凸显鲜明的个性，这样才 能发挥个人的能动性和创造性，使得个人更好地适应社会， 奉献社会发展。个性是社会存在和发展的前提，也是人才培 养的客观依据[3]。因此，个人的成长和社会对个人的期许 使得个性教育成为可能。

二.个性教育的传统文化底色 “天人合一”的思想，是中华民族五千年来的思想核心 与精神实质。它最早由庄子阐述，汉代儒学思想家董仲舒将 其发展为天人合一的哲学思想体系，由此构建了中华传统文化的主体。它指出了人与自然的和谐统一、辩证统一关系， 体现了中华民族全面性、自新性的世界观、价值观和思维模 式。“天人合一”的思想已经深深渗透在我们的思想意识和 价值选择里面，以“仁义”为核心的儒家思想就是一种人学 思想，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁治”，提出 “杀身成仁，舍生取义”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以 及人之幼”等。相比于西方文化中人要征服自然，它则表现 了中国文化比较重视人与自然的和谐统一，反对把天与人割 裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一，这成为了 中西文化基本差异的重要体现，也成为影响中西文化中人格 形成的基本因素。

以儒学为主导的中国传统文化对文化的民族性以及民 族文化具有积极的推进作用和深远影响，形成了具有中华民 族特色的文化观念，产生了与西方国家不同文化底色的传统 社会。西方国家是由个人结合的社会，其基础在于人的个性 的发展与发挥，而中国则是由族群结合的社会，其基础在于 “明君、贤臣、慈父、孝子”。中国传统文化强调“群己统 一”，要求“见利思义”（《论语·宪问》、“至人无己” （《庄子·逍遥游》和“仁以为己任”（《论语·泰伯》）， 把“小我”融入“大我”，个人融入群体，把“无我”作为 最高的道德、最高的美，把“我”湮没在群体和“宇宙”当 中，使得个人和个性凸显的土壤变得贫瘠。而西方国家从古希腊时期就开始追问“我”，古希腊神庙的大门口就写着“要 认识你自己”，苏格拉底也用“我自知无知”来审问和考察 自己，笛卡尔的“我思故我在”也体现了主体和客体的分开， 用科学去征服客体（自然）。

虽然中国儒家传统哲学和文化也有辩证统一的群己观， 也强调个人价值，能够认识到自己的独特价值，“人人有贵 于己者，弗思耳”“修身齐家治国平天下”，但“修身以敬”、 “修身以安人”、“修身以安百姓（《论语·宪问》），强 调“一日克己复礼，天下以归仁”（《礼记·曲礼》），也 有“因地制宜”“因材施教”的个性教育要求，但是对个人 的要求和思考大多局限在提升个人素质，做到“己欲立而立 人，己欲达而达人”，达到“至仁至圣”的境界，更好地融 入群体，服务于群体，这符合中国的主导价值观念，但对于 如何健全个性，发挥个性的作用阐述的较少。过度地追求群 体精神对于社会个体的欲求必然带来了限制。封建社会对个 性的压制是统治阶级维护阶级利益，维持社会稳定的重要手 段，由此带来我国社会长期处于一种强调群体利益，压抑个 性权利的局面，抑制了人性的发挥和个性的发展。

“人的全面发展”是马克思主义的基本原理之一，也 是我国教育方针的理论基石。新中国成立以来，在马克思主 义中国化的进程中，“人的全面发展”得到不断的理论创新 和实践深化，把人的发展与社会的发展有机结合和合理区别，促进了个性和个性教育的发展，开启和促进了我国社会在新 的历史条件下，发挥人的个性，发展个性教育，形成新的个 性和个性教育理念和良好氛围。

三.个性化的大学文化促进大学生个性发展 文化是一种理念，是一种信仰，也是一种行为规范[4]。

由此，不同群体、不同机构的文化必将是各异的，体现着其 鲜明的个性，尤其是科学的文化、先进的文化，大学尤为如 此。

大学承载着人才培养、科学研究、社会服务和文化传承 与创新的功能，是文化创新和传承的重要场所，文化是其最 鲜明的个性特质。大学文化是伴随着一所大学而生，在其发 展过程中不断沉淀、丰富的精神和物质财富。它内涵了一所 大学的灵魂和精髓，体现着一所大学外在形象，决定一所大 学的内生动力。大学文化是大学成员共同构建和认同的，与 社会文化既相联系有相对独立的亚文化，是围绕大学教育建 立起来的一整套价值观念、行为方式、语言习惯、制度体系、 知识符号、建筑风格的集合体。[5]无论大学文化的质量和 生命力如何，它一旦形成都是个性化的，且是从大学成立之 时起历史地积淀下来的。可以简单的理解，大学文化的个性 就是一所大学存在和运转方式的固定特性。大学文化个性的表现形式分别为思想、制度、习俗和集 体无意识，这四种表现形式既是同时存在的，又是依次发展 的[6]。从一所大学的主导思想和理念的生成，到以制度的 形式固定，到制度约束引导下的约定俗成，再到集体无意识 的践行，完成这一个从自觉到自在转化的周期，方可说这所 大学形成了自己的文化个性。

大学文化的重要意义不言而喻，功能或者作用不言自明， 随着对大学文化研究的进一步深化和教育形势的发展，赋予 大学文化（体系）的功能也愈加丰富。“只有通过研究，才 能认识和把握大学文化的先导性、神圣性、学术性、批判性 和传承性特征，才能认识和利用大学文化的认识功能、导向 功能、约束功能、凝聚功能、娱乐功能、育人功能和辐射功 能，进而形成良好的校园政治环境、学术环境、人文环境和 生态环境。”[7]认识了大学文化的主要功能，就要进一步 明确大学文化体系的内涵和结构，清晰认识相互之间的关系。

大学文化体系，可以分为意识形态文化、知识文化、行为文 化和物质文化等四个文化形态和结构，包含“制度文化、学 术文化、环境文化、青年文化、活动文化、行为文化、媒体 文化、网络文化、标示文化”等九方面内容[8]。大学文化 体系主导着大学功能的发挥，并以其丰富内蕴涵盖了育人工 作的方方面面，是人才培养的重要载体。开展好育人工作和个性教育，就需要发挥好大学文化体系的功能和作用，营造 良好的文化育人氛围。

四.结语 个性在文化的丰腴土壤中养成，良好个性的发展承载着 优秀传统文化的基因，构建个性化大学文化体系，需要汲取 深厚传统文化的优秀因子，不断推陈出新，丰富大学生个性 发展的内涵与载体，切实提高大学生个性教育工作水平。

参考文献 [1]付广鑫，浅谈个性教育及个性教育未来发展趋势[J]. 华章，2009（10）：81-82. [2]孔克勤.个性教育心理学[M]，上海：
华东师范大学 出版社，2006.124. [3]孙建明，论个性教育的支持系统[J].湖州师范学院 学报.2004，26（6）：11.112 [4]张维迎，大学的逻辑[M]，北京：北京大学出版社， 2006.89.[5][7]王秀成，创新大学文化体系，发展先进文化范式 [J].山东青年管理干部学院学报.2004（1）：70-71. [6]王文燕，论大学文化个性的形成[J].江苏高教.2010 （4）：13-16. [8]刘新生，大学文化建设（下）[M]，泰安：泰山出版 社，2010.20。

基金项目：本文系山东省教育科学规划课题“医学院校 大学文化体系干预大学生个性教育的路径研究——基于耗 散结构理论”（项目编号：2011GG007）的阶段性成果。