【民法教义学的应用初论】论基督教教义

民法教义学的应用初论

一、问题的提出及其意义 民法教义学的应用是关涉到民法正义实现的本体论问题。如何将民法 教义学由一个理论抽象转化为具有可操作性共识的技艺是一个值得探讨的问题。

在理论界，民法教义学的研究最近十年才引起中国大陆法学界的重视。

原因如下：
民法教义学方法论貌似一种“高深”的学问，非一般学者能力可及，以 致大家避而不谈，恐贻笑大方;民法教义学的应用自觉需要民事实体法学者，特 别是有德国留学背景的学者的学术积累，否则，可能造成与实体法或者程序法的 实务运用的脱节和隔阂，沦为空对空的虚妄说教。

在实务界，司法实务工作者貌似对法律运用的技艺方法掌握的如火纯 青，但事实上是应该归功于长时间的经验积累，是法律理解的“前结构问题”，缺 失的是系统的可操作性的方法论训练，而最适宜的训练方法是民法教义学，也即 是说，民法教义学应当达成最基本的应用共识，易于操作，而不是完全依赖实务 的经验积累。

因此，十分有必要梳理民法教义学的技术内核，将民法教义学中最基 本的原理总结、提炼为便于操作的技术或者流程并以此来推动民法的应用转型。

二、民法教义学的生命——解决纠纷 无生活不纠纷，法学之所以成为一个独立学科正是因为法律能够独立 地解决特定生活纠纷。法律规范虽然由语言文字构成，但法律的实际效力却是由 纠纷的具体解决效果为评价标准。法律的生命在于法律规范的具体实现，而实现 的过程不能在完全依靠“自然经济”的口口相传或者经验累积。现代市场经济下的 法律学教育生产模式应该能够“流程化”、“批量化”地生产法律适用人产品。因此， 民法教义学的教育目标应该为从事法律职业做准备，应该无限贴近纠纷的解决。面对民事纠纷，纠纷主体首要考虑的是纠纷的解决本身，而不是抽象 的正义、德国法、日本法、台湾法如何规定等等这些看起来高大上的东西。基于 纠纷解决的“迫切”要求，法律人必须将抽象的法律语言和法律思维转化为通俗易 懂的日常语言。但这种游刃有余的转换能力需要民法教义学的请求权基础思维的 长期训练。民法教义学对司法判例，特别是疑难杂症没有解决力，法律就丧失了 存在意义，民法教义学也就失去了研究价值。因此，解决纠纷几乎是所有法律人 的终极价值追求。法律争议如何解决，这构成法律人的核心任务。相应地，我们 的能力培养就应当以此为指向。

法教义学的研究与解决争议是本质上是一致的，就是一种面向纠纷的 条文解释学，起点是法律规范，终点是解决纠纷，法律条文通过法律适用方法达 致纠纷解决。教学方法上，应该重视实例训练，将基本概念和法律的解释适用纳 入案例之中，重点是解题过程中展现出来的民法教义学思路。

三、民法教义学与“请求” 法律人的工作是将抽象的法律条文适用于具体个案，具体言之，是请 求权基础具体涵摄适用论证于具体个案。抽象的条文应以请求权基础予以重整， 具体个案应以甲乙丙为角色的判例来具体化，涵摄适用的过程正是具体化的论证。

在民法教育领域，法律适用的前提应当体现为“有病推理”，即必然推 定民事生活纠纷中的平等主体之间已经发生纠纷。既然双方主体是平等的，我们 不妨用一个特定“民法化”的概念——“请求”——来客观描绘这种场景。但是合同 法中仍然有合同当事人一方“要求”另一方的表述，不知是有意为之还是无心之误。

即便是进入到民事诉讼程序，民事法官面对两造时，依然是依法裁判原告告被告 的诉讼上“请求”，而且必须是仅限于“请求的内容”。

《民法通则》第134条规定的民事责任方式，亦可以用“请求”一词予 以重述，如请求停止侵害，请求排除妨碍，请求损害赔偿等等。民事领域请求的 内容可以很多，但有一种是适用范围最广泛的——请求损害赔偿。损害赔偿几乎 可以成为财产责任和绝大多数非财产责任的替代或者补充方案，因此，损害赔偿 请求权的构成要件和法律效果是一个值得认真探讨的问题。

民法实在是一个内部相互勾连的体系，体系关联的抓手应是请求权基 础。构造请求权基础是合目的性的民法思维技术。如果有比判例与文献更为重要的，那么这肯定就是法律条文本身。

而请求权基础首先是民法条文体系的“神经 中枢”。梅迪库斯在其《请求权基础》的导论部分首先探讨了“体系问题”，随后 按顺序展开了不同请求权基础的论证。如梅迪库斯认为审查多项请求权的顺序是 基于合同而发生的请求权，基于缔约上过错而发生的请求权，基于无因管理而发 生的请求权，基于物权法上的请求权，基于侵权行为及严格责任而发生的请求权， 基于不当得利而发生的请求权。

而且，请求权基础并不是孤立存在的，其与辅助性规范、反对性规范 亦有密切关系。法律规范的模式是构成要件和法律效果，逻辑上讲，应该是纠纷 事实要件符合了“寻法”的构成要件，就可以直接适用与该构成要件相应的法律效 果。但是，请求权基础的实际检索顺序却是从法律效果出发，反向去推理证成构 成要件。从法律规范的完整性上看，请求权基础是完全性法条，请求权基础的构 成要件要素则通常由辅助性规范去界定，辅助性规范通常是对请求权基础中的不 确定性概念的定义或者具体化。而且，辅助性规范也分成若干个层级，如第一级 辅助性规范、第二级辅助性规范等等。

除此之外，请求权基础本身也应包含抗辩权规范。而法律概念是抽象 的，须具体化于个别事物之上，因此，“举例”阐释法律概念至为重要。“法律概 念”与“具体例子”如影随形。分解法律概念，明确其构成要件，是精致把握法律 概念的能力，甚至可以说，分解得越精细，掌握得越到位。法律概念这种具体化 也应该放在请求权基础的框架中去理解。分解不仅仅是认识法律概念的方法，也 是具体细化请求权基础构成要件，对请求权基础进行鉴定的能力。

在请求权基础技术的适用过程中，肯定法源论是一个前提。我国大陆 教科书中通常也介绍民法的渊源或者民法的表现形式，但是这种介绍是概括列举 式的，问题是可能未兼顾到法律的具体适用逻辑。比如北大、高教出版社的《民 法》中，民法的渊源有四种：制定法、习惯、判例、法理。

尽管制定法中提及 民事法律，但是并未按照法律适用技术排列民事单行法。债的发生原因有七种， 分别是合同、缔约上的过失、单独行为、侵权行为、无因管理、不当得利、其他。

根据请求权基础的适用顺序，侵权行为应当位于无因管理之后，而不是无因管理 之前。而且全书未提及请求权基础的适用顺序的原因亦不明了。这是一个应该深 入探讨的问题。

四、民法教义学与解释适用技术 法规范并非彼此无关地平行并存，其间有各种脉络关联。解释规范时亦须考量该规范之意义脉络、上下关系体系地位及其对该当该规整的整个脉络之 功能为何。

民法教义学通常并不描述单个规范，而是揭示概念或者体系种类之 间重要的勾连。易言之，对规范之间联系的综合性阐释超越了个别规范的规定。

法律适用于案例是一个由不确定性概念和价值衡量等要素构成的“灯 罩”理论(解释、填补、具体化)。质言之，法律有明确规定的，适用法律。法律有 漏洞的，填补漏洞，对于不确定性法律概念的价值补充与法律规范的解释适用主 要不是为了证明某一个理论或者假说，而是解决某个具体的问题，即法律概念的 厘清和系统化的理论体系构建统一于纠纷的解决。民法教义学就是从规范条文出 发(矢)，通往解决纠纷这个规范目的(靶)。民法教义学以现行民事法律(我国民法 典正在制定之中)的内容和适用为对象建立的法律知识体系，该知识体系必定是 在现行法所确立的外部体系和内部体系的框架下通过解释方法来实现的，其中法 律条文的意义射程就是民法教义学的边界。

民法教义学的整合与体系化的基本素材应该是也必须是中国本土民 事判例。在德国，民法实例题多取材于法院判决。

学者学说是为了司法者提供 法律适用的指南。反过来，司法者的司法判例也为学者学说提供素材并对法律规 范的实效、学者学说的解释力提供可以实证的检验标准。现行立法法条、既有司 法判例、主流学者学说实是一种相互证实的关系，这样民法教义学才可能是一种 实证的科学。在立法主义向司法主义转变的过程中，民法教义学对中国本土司法 判例的关注会是一个自然生发的内源性的趋势，而不再单纯的比较，如甲国乙国 丙国，甲说乙说大家说。这样司法者也才更有动力去参照学术研究成果。(比如 刑事司法者人手一本张明楷教授的《刑法学》，正是因为学者张明楷的刑法教义 学说面向刑事司法实践，有针对性。)大陆法系德国的法学教育的重点实际上是 基于实证法的演绎式案例教学，其法律思维训练必须有一个民法教义的前提，明 显区别于判例法系美国的归纳式判例教学。民法教义学的解释适用客观上也要求 抛弃抽象的宏观比较，抛弃“只见树木不见森林”的某一具体条文比较，而应以制 度的整体功能为划分标准进行专题制度的判例比较研究。

作者：徐战辉 来源：法制与社会 2016年22期